学习《易经》心得体会

《易经》是中华民族的优秀文化，是中国进入文明社会的重要标志。下面是小编整理的学习《易经》体会，分享给大家!

学习《易经》体会

金秋十月，秋高气爽，华光普照，忽有老友来访，来者是在苏鲁一代享有盛名的风水大师秦宝惠先生，字贵缘，号宝惠大师。大师对易经有颇深的研究，在堪舆术有较高的造诣。经常门庭若市，应接不暇，直面数语，指点迷津，令人佩服之至。由于当日宴席时间短，人又多，言义未尽。数日后，我又专程去东海之滨--日照市拜访了宝惠大师，真是与君一席话，胜读十年书。回来后细细回味，深感受益匪浅，惠缘渊源!

我找出了尘封在书架的《易经》，再读感到字句没有了以前的苦涩，心情也没有了先前的浮躁。茅塞顿开，豁然开朗。只是阴阳两仪的系列排列组合，便包罗时空万象，阐释天人义理，

真可谓“群经之首，大道之源”，没有一点过誉。

《易经》被誉为华夏五千年智慧与文化的结晶，在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。即使在现代世界的伟人居匠之列也倍受推崇和加以运用。黑格尔的质量互变、对立统一、否定之否定规律，马克思的辩证唯物主义，毛泽东的矛盾对立统一、普遍存在论、爱因斯坦的相对论、连蒋先生的介石、中正也取自经中词句。

《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、释迦、兵家、武术、中医、文字、数术、哲学、建筑、棋弈、园林、养生、环保、农业、民俗文化等产生了重要巨大影响。现在执政者推行的与时偕行的变易思想“和谐社会，和谐文化、与时俱进”也是《易经》的精髓。

《易经》是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。所谓“迷信”是一种思想意识形态。对伟人的过度崇拜，对一种理想的社会形态盲目的追求也是迷信。做到信而不迷即恰到好处。可信其有也可信其无。但有所借鉴，对自己的事业、人生有所预测，有所感悟和启发，是大有好处的。也是一种很好的心灵的抚慰和精神的寄托。《易经》可使你对待事物有一个正确的世界观和评定。

为了更好的学习《易经》，为了加强记忆，我会做一些笔记和发表一些个人的体会和大家共享，如有感兴趣的朋友请指导，共同切磋，岂不乐哉!

谈一点学习易经的心得

易经在中国文化上具有特殊的源头地位，同时也具有一定的神秘性。所以在当前社会上知道易经的人很多。学习和研究易经的人也很多。但是真懂得的人就不太多了。我主要是从南怀瑾老师的书中得到一点体会的。

首先我认为易经乃是通变之理。对于学习理工科的人，懂得一些易经应该说是非常有用。就像怀师所说，真懂了就成了废人了。因为你没出门就知道出门会跌到。那你就不会出门了。就什么事情也做不成了。还是半懂半不懂最好。但是作为你个人来说就非常难受的。因为那个半边不懂的东西一直在折磨着你。就好像你就要把整个世界的变化掌握在手中一样，但是就差那么一点。但是你研究懂了那一点后。发现还是有那么一点没有懂。这样就会循环下去的。因此就有“闲坐小窗读周易，不觉春来已多时”了。

其实社会知道比较多的是用易经来算命。尤其是对女同胞比较有影响的。其实算命这个东西你明白了因果循环就能理解了。前世今生。今天造业明天受到报应。最好还是以40岁划线。40岁前一般是造业的过程，通常是人的奋斗的阶段，而40岁后往往就是人的收获的阶段。这样看看社会上许多人的经历，应该说大致上能明白一些东西的。

另外人是不能和命抵抗的。50年代生人和60、70、80年代生人的命运是不一样的。但是也有特例的。我还是相信怀师的名言：人的命运是：一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。

算命只是易经的小道。大道的应用，应该有五字真言：就是象、数、理、变、通。

象：就是现象，任何事物都是要呈现出现象的。一般人，看了现象以后就有条件反射。尤其是感性为重的女同胞。说风就是火的。其实象后面才是有学问的，所以就不能风风火火的了。

数：就是事物呈现出现象的数学表征(包括：数量、质量、特征、尺寸等等)，就像第谷将多年的行星运行所观察到的记录详细而且准确的记录下来。这就是数。有了这个基础，才能出现天空的立法者开普勒行星运行三大定律的出现。才能出现牛顿运动定律。

理：道理、原理、规律。为什么会呈现这些现象呢。这些数的逻辑关系是什么呢。为什么会呈现这种关系，而不是那种关系呢。这里就涉及到规律的探寻。这种探寻往往得到一种规律。牛顿的运动定律的建立开启了现代科学和现代工业革命的大门。靠的就是这种规律性探寻的结果。

变：变化，在搞清楚变化规律的基础上，进行对事物进行改变。进行变化或者是调整其色彩、或者是调整其结构。或者调整其布局等等的变化。

通：通过。使事物变化，按符合你的要求进行变化。这样就通了。

任何事物都是一个圆圈，但是往往就是差那么一环。当你找到这个环的时候，能把这个环补上，那么这个环就通了。就圆满了。

但是中国人的思维往往是停留在第一和第四、第五上。在数和理上面比较欠缺。这就是通常所说的中国人，聪明、灵活会变通。这样往往会让人有一种忽悠的感觉。

如果能将中间所缺的数、理这二个环补上，就好了。

我这些年在企业中做咨询基本上是遵循这五字真言的。

首先是问问题，您的企业有什么问题(象)。通常请企业家(老板)举例说明：譬如————、进一步就进行确认企业你说的是这些问题是这样的吗。将问题进行数量化(数)进行确认。然后根据管理学原理进行梳理(理)，梳理出来以后，找到问题的症结以后就进行变化，(或调整企业结构，或调整人员岗位，或调整流程等等)(变)。一变化，那企业的问题得到解决。这样这个环就补上了，通了(通)。

其实这五字真言应用的范围非常广的。大可治理国家，小可绘画雕刻。 所以学习易经能够获得应用才能有心得，才能有点自己东西的。

但是易经博大精神。太极、两仪、四相、八卦、六十四挂相、384爻，然后再进行不易、变易，交易。各种变化。真是变化无穷。所以本人只是稍微有一点了解吧了。不妥之处还望网友指正。

学习《易经》心得体会

易经没那么容易理解，遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳过去，下次再看。不要急，慢慢看就是了。以下是小编J.L分享的学习《易经》心得体会，更多易经全文鉴赏请关注应届毕业生文学网。

以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观;揭示的是，事物发展变化的自然规律;指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。

《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。上古伏羲氏之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。因河图而画八卦，重之为六十四卦。

易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。 伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的八卦图是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。

文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭示了人与自然的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。

河图者象数也。自文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象、历法皆有关。这正是古易精华之所在，同时亦是卜易之源头。

易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情，探索人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如，焚如，死如，弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧。人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。

世间的变化不是胡变，是有序的。学习易经来把握变化的有序性、规律性。纵观历史，成就大业的人，必是一个把握、驾驭时势的人，“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢?因为那个时代的时势还未到。“”中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何?林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学、勤思，培育大局眼光和洞察力。要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天!

易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。

通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。

要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。

做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到?规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢!

时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义!

易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。

世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。

所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。

但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史，成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人。“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢?因为那个时代的时势还未到。所以“”中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何?林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求我们平时多学、勤思，培养洞察大局的眼光。

另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。

易经蕴含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利。人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时易经中历史发展的规律，也就隐藏着晦气了;当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久，都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已。

学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。

要耐住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静观其变，同时修养学问，加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己。

做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择，这样也就很容易迷失。我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到?然后规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既定目标奋进!

总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功易经中历史发展的规律，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息!