通俗解释246神卦，通俗易懂，你是哪一种？

文王神卦通俗解释246

文王神卦通俗解释

文王指的就是姬昌，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

文王神卦是根据文王八卦位理论基础进行预测的，又称为文王神算、 文王八卦算命。

文王神卦为周朝周文王所创，所谓：天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。透过文王神卦的神机妙算，就能掌握冥冥之中自有的定数，忧患得失了然于胸，堪称神仙之术。

世高应下喜盈盈 欲进衙门喜称心 劳速生育从此长 那时得济造家庭

这个是的

是的招牌

他编了一首诗：

文王神数

第一步： 从下表选择一个要算的项目：

●晴雨-11 ●升学-12 ●求学-13 ●取讨-14 ●招婿-15 ●命运-16 ●请医-17 ●考试-18

●移居-21 ●会事-22 ●谋事-23 ●父母-24 ●房屋-25 ●分家-26 ●疾病-27 ●天花-28

●求财-31 ●借财-32 ●购畜-33 ●开店-34 ●回乡-35 ●放帐-36 ●坟墓-37 ●-38

●秋收-41 ●寻馆-42 ●求子-43 ●出行-44 ●取鱼-45 ●夜梦-46 ●入赘-47 ●口舌-48

●脱货-51 ●见官-52 ●春蚕-53 ●解粮-54 ●起造-55 ●生意-56 ●文书-57 ●诉讼-58

●升迁-61 ●寻人-62 ●纳监-63 ●和事-6`4 ●婚姻-65 ●怀孕-66 ●交易-67 ●取妾-68

●田产-71 ●家信-72 ●买官-73 ●告状-74 ●买卖-75 ●求官-76 ●跟官-77 ●讨仆-78

●寿命-81 ●家宅-82 ●合伙-83 ●失物-84 ●走失-85 ●行人-86 ●手艺-87 ●解人-88

你要算项目为【 】号在纸记下这个号

第二步： 你只需随口报出任意一个数（0-999）,把这个数记在纸上,用你说出的这个数除以8,得出一个余数,余数是几就是几（如得出的余数是0就按8计算）. 比如你任意说一个数是38`9,想算(谋事)，(谋事)看上表是23，意思是十位为2，个位为3 。而百位数的确定： 3`89除以8 ，余数为5。取余数5（若余数为0，当做8），所以百位为5。 十位数的确定： →1→6→7→4→5→3→8→2→必须按这个顺序查。从2开始顺时针数5位，十位为4。个位数的确定： →1→6→7→4→5→3→8→2→ 从3开始顺时针数5位，个位为6。得到笺号为546。

第三步：查阅文王神数表

查表546号为 546 ：“卦占谋事甚蹊跷 义气相投财可交 若能遂意临门户 管教财利日日招”

再讲一个例子:自己想算升学之事,升学的数是12,再任意说出一个数是600,除80,余数是0。0就当做是8。 8是百位数,因为升学数是12,它十位数是1,就用1从1顺时针查8个,如图:1→6→7→4→5→3→8→2→得到的是2, 再用2(升学数的个位),从2查8个,得到的是8,我们就得出了一个数是:828,从下表神数表中可查828卦象是: 828 ：“文书有气卦生忧 世位逢冲是不同 欲问功名芹淑里 当回窗下且藏修”

111 天雨问晴天必雨 天晴问雨主天晴 若要雨零看亥子 晴多雨少数分明

112 进学占之履卦爻 文书官鬼两相交 才名二字成推荐 定主他年在锦标

113 鬼爻持世卦相同 又许读书望进身 从此功名终可望 须知入泮有鸿名

114 求物求财先觉难 爻中财尽始相还 秋冬初讨无财物 夏季春时不耐烦

115 招婿未成来问卜 谁知好事多反复 应来生世得成全 福禄优然终分宿

116 往来命运固非宜 人旺财兴值此时 发福兴家多遂意 贵人相遇有扶持

117 纵有名良医国手 淹淹未见退灾忧 若逢应位来生世 甲寅之日救星临

118 文书官鬼问兰亭 许宴佳宾见名利 水上流年多有选 今年科举只平平

121 移居断许遂君心 福德星强利禄深 若问东南财便旺 家成业就乐升平

122 君占会恐无成事 义气相投事可通 若在秋冬方可望 如逢春夏事多忧

123 鬼爻持世福神祥 谋事占之百事昌 春季冬时方可就 夏秋占此不相当

124 财来生鬼病难医 父母家星要护持 夙愿如今还应早 一旬半月总评论

125 应来世生事宜成 买屋占之许称心 富贵荣华从此得 家成业就永康宁

126 分家君占欲上疑 管教日后不差池 春秋财旺无烦恼 任意为来总得宜

127 卦占疾病数无妨 福德天星两字强 亥子庚辛全愈好 五行有救寿绵长

128 婴儿得喜数无妨 福德临爻不必忧 服药且看过未午 合家欢喜把神酬

131 求财宜缓不宜急 允时宜少定无多 甲乙卯寅方有望 卦爻注定断无讹

132 财银借取问神明 托保求之亦可成 亥子庚辛财发动 目前不遂莫生嗔

133 欲占买畜最为良 世应相旺百事昌 数定买来君合意 牛多生息马骡强

134 开店占之主大财 妻财持世断无乖 春秋夏季财多息 冬至平平少称怀

135 回乡占此主平安 福德财源两字全 伴侣定教逢贵客 路途更觉得心宽

136 此卦占来防账宜 管教日后不差池 夏秋得意无烦恼 任意为之不必疑

137 坟茔不为佳 定主无情不必夸 左右有坑还有破 别寻求巽寿荣华

138 求谋先声难 本官财尽始相还 秋冬欠胜无些利 春秋还劳不耐烦

141 财临应有收成位 称作田禾十倍增 牛水米干天意好 一年收胜两年春

142 子孙无位两文书 怎奈旁人搬是非 有馆被人寻夺去 枉徒劳碌费奔驰

143 子临福位子孙明 求子占之许遂心 若是早年刑克过 如今不久产麒麟

144 出行占此恐非宜 兄弟临门有是非 世应逢冲多阻碍 不宜妄动且迟迟

145 取鱼占之遂心怀 上流利得任君怀 专心至志君须得 纵横张网登钓台

146 君逢夜梦不相疑 名利关心事不齐 家道人丁暂惊恐 时来运到蒙魂齐

147 君爻持世未和谐 入赘求婚莫妄为 只好回头寻别计 免教别后有悲哀

148 是非口舌事多端 世位逢财事不安 凡事劝君饶一着 方保事后心放宽

151 君占脱货一时难 反复延挨空往还 巳午未临才可脱 过期又恐有牵缠

152 君占见贵事如何 一见应知喜气多 多利重重终有望 先天神数不差讹

153 卦占喜事两重财 福德星临应上来 若问春蚕休挂虑 十分财喜称心怀

154 收解钱粮主太平 六爻无鬼不虚惊 上下贵人多得力 定官得利转家庭

155 数占起造许君为 日吉时良万事宜 起后财源还许胜 任君造作不须疑

156 福德星强喜气临 生意之中百事宜 当道贵人应可托 从今名利不奔驰

157 文凭重见领文凭 反复其中实可疑 巳午未临终有望 过期又恐有耽迟

158 诉辩占之许遂情 文书官鬼两分明 向阳有理无刑罚 日后方知卦似神

161 财爻应来可升官 仕宦占之必主欢 秋夏乔迁消息到 人情谋干两周全

162 阴节重重卦未安 寻人占此恐难干 世克应文应可退 只宜访察可心宽

163 纳监占之怕子孙 文书官鬼两星明 峥嵘仕路何须虑 定注财物两称心

16`4 文书官鬼两相侵 和事应知不顺情 有事定然反复去 只须忍耐免虚惊

165 求婚占之十分宜 官鬼妻财两见之 更喜媒人多助力 定教举案得齐眉

166 孕育求占险与平 临时略略有虚惊 庚辛卯酉长生日 临产虽凶不损身

167 交易占之卦最宜 应来生世有扶持 虽然财利平平稳 信实成交没是非

168 卦占娶妾问姻缘 妻财不现事缠延 计问招偏缘不是 见枉图乐莫流连

口舌是非生忧虑 开花结子在晚年 若能结子须防患 寅卯之年恐少安

171 置田占此不为安 差重粮多莫妄千 又见鬼爻临世位 要防反覆几多般

172 家信来时应已午 六亲骨肉喜平安 劝君急整归家计 免得家中望眼穿

173 纳吏功名宜酌勘 文章无位枉劳神 莫嫌以卦多屯咎 只恐他时反被侵

174 君占告状卦逢官 财旺生官福禄全 冬夏成权多得力 许君财喜两平安

175 今因买卖问神灵 定是求谋得遂心 当道贵人皆有助 此行端的有收成

176 求官占此卦为高 财旺生官福禄饶 秋令冬时得好缺 亲荣妻贵乐滔滔

177 君今意若进衙门 福德星临百事亨 秋夏冬时多利益 春间少遂莫生嗔

178 君因讨仆来占卜 福德星临事事亨 虽是眼前多阻隔 迟迟方许可交成

181 卦卜知君问寿年 生来衣禄付天权 虽知生死荣枯事 八八加三梦九泉

182 家宅重重见是非 破财疾病有些微 最喜鬼神多助力 春夏秋冬得相宜

183 日月同逢卦最灵 君占合伙甚施为 六爻安静身心旺 不必多疑听是非

184 应来持世福神伤 失物占之枉自忙 内外两人分却去 劝君且舍莫思量

185 世高应下重重见 走失终须得转头 癸亥子丑终有信 何必着急去追寻

186 君问行人何日至 应未临门音信迟 庚辛巳午交临日 可望人财两见宜

187 手艺求财此卦奇 子孙持世事周齐 秋冬财源多遂意 可遇高人百事宜

188 解人须忌有虚惊 费力劳心不得宁 交卸担儿心始放 若不小心有伤刑

211 会事占之卦最宜 朋友重重兄弟齐 作速去邀保全美 庚申辛酉得全财

212 子孙喜至何须虑 不必忧疑且问医 虎头蛇尾灾星退 待交节气病才移

213 财不生世卦未安 君占买屋慢心欢 中人多欲难成就 舍此不如别路看

214 占病星辰命犯之 五行有救免忧虞 时逢卯酉灾星退 作福祁神莫待迟

215 父母无端疾病占 卦中财动鬼官连 子未占卜无应事 若把心头莫挂牵

216 卦问移居许遂心 从今财物自然增 目前口舌须防备 移过方安切莫停

217 分家何患不称心 子孙持世益千金 官临应位总无忌 老实亲族信可凭

218 财爻持世进妻财 谋事无妨慢慢来 最喜星辰应在意 更过高人百事宜

221 子神持世福神强 家宅占之大吉昌 秋冬季时财正旺 夏春口舌也须防

222 解人不可不提防 怄气伤财伤不安 幸得贵人多助力 虽然劳苦不伤心

223 走失家人在北方 细心察访不须忙 秋冬占此难寻觅 春夏交临定返乡

字太多了后面的就不打了

就是这些了，而已。

卦生意事不成，三番四复枉劳神，直待秋深冬到日，随心方许必然成六爻预测 周易天地，什么意思

这是周文王神算第384卦.占卦生意事不成,三番四复枉劳神,直待秋深冬到日,随心方许必然成。

字面意思很简单：前两句，就是做生意做事，翻来覆去做不成，总是达不到自己的目的；后两句是个转折，意思是不管前面成不成的，要坚持下去，时日久了就达到自己的目的了。

如果求生意、事业、爱情都是上面的解释。祝君好运。

易风云：您好！ 麻烦您帮我解析一下： 鬼爻持世福神祥，谋事占之百事昌，春季冬时方可就，夏秋占此不相当

您好

此签大意： 求工作或者求男朋友，如果您占卦的时间在春冬就吉祥，在秋夏就不会成功。

占卜算卦，占卜算卦。

关于占卜和算命[转自]

占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。

在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。

在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。

科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。

除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。

将占卜划分为下面几类：

预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。 的研究认定如此。

抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。

. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.

最为普遍的还是占星术六爻预测 周易天地，一般分为吠陀星占（），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

在中国，占卜可以有下列方法：

相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。

占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离

卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。

星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。

占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。

占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。

音律侯气占，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。

符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜武广起义等。

童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。

算命与占卜的分别

很多人不清楚算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的分别。举个例子来说，若你今天想从台北到高雄，你可以坐飞机、火车、客运、自己开车、骑车，甚至走路，而算命就是告诉你会用甚麼方式到达，以及到达的时间，所以，算命的重点，是以『结果为主』，而命术推论的结果，在任何时候都不会改变的，不管你是出生时候算，还是五十岁时再算。

命术原理；利用当事人的出生时间，甚至配合当事人的出生地点〔星座〕，推论出当事人生命中既定的吉凶、命格高低、人生周期与兴衰起伏，所以说，命术是以个人命盘来剖析当事人在人生种种不同的样貌与结果，且是一种大趋势。若没有当事人的出生时间，或是出生时间错误，命盘无法排出，便难以做出推断。

但占卜不同，他是告诉你，当你在前往高雄时会遇到甚麼人，可能会吃甚麼饭，会不会睡著，也就是中途会发生甚麼事，是以『过程为主，并分析事情发生的原因』。占卜的限制就是无法预测完整的时间以及详细的数字，因为，占卜是推断运势，而运是不断地在变动！你也许会说那我不如学命术就好，何必学塔罗占卜，因为命术可以让我知道某一个特定时间所发生的结果。

占卜原理；跟命术不同的是—占卜并不需要当事人的出生时间、以及太多的当事人资料〔当然有详细的资料，可以推断的更仔细〕。占卜是依循占卜者当时的所取得的线索〔一种触机〕：如抽出一张牌、排出一个卦、写出一个字

古代遇事为什么要占卜

占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据,是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。

甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。

殷王武丁占卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、僛等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等;军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。