第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛论文集

大会官网：www．cnddy．com电话：OlO．／8802第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛论文集必须建立与新时代相适应的新风水学观作者：**一、必须建立与新时代相适应的新风水学观念易学是我们祖先留给我们中华民族乃至世界的最宝贵的文化财富。我们在这里探索研究学习这一门宝贵的人类知识财富，目的是为了造福人类，造福社会。我们希望大家通过这次学习，在思想上掌握《易魂》的思维方法。时代在进步，我们的认识思维也应该与时俱进。在风水学上，不同的时期对财气的理解应该有所改变，比如：大家在一个圆桌吃饭，十个人十个不同的方向，各自面朝的方向、背对的方向都不同。每个人的脸都必须朝着桌子的中央，这样才能吃到菜，无论你坐在哪个方向，都能吃到菜。但如果你背对桌子，哪怕是所谓最好的方位也就是吃不到菜，菜就是财。如果你的方向再对，座位再好，而服务员不上菜你哪来的菜吃。所以必须朝向财气，这个道理很简单。何为财气，古风水认为：“见水为财。”如果我这桌子不给你上汤而上炒菜，没有水，那你有菜吃吗?有菜吃，只要上菜就有菜吃，菜即财，以这个例子打比方大家的思路就应该明朗了、开拓了。何为财?靠着财气就见财，有钱进，钱包包都为财，而不是单指“水”。

金、木、水、火、土都为财。各行各业都有人做，每行都有发财的。传统风水学产生于封建的农村经济社会，服务于传统农业经济，没水就不行，没有水就不长庄稼，广的农村就靠庄稼。农业八字宪法、说“有收无收在于水，多收少收在于肥”，庄稼缺水无收，何来财?水为生命之源，故当时说见水为财。原来过年朝廷给当官发薪水发的不是钱，发的是粮食、是谷物，粮食是靠水生长的，没有水就没有粮食。那时没有汽车、没有火车、没有飞机靠漕运，漕运就是运河，从南方向北方运，漕运是最重要的，漕运就是国家的大财路，当漕运官是不简单的，相当我们现代的运输总调度，财政供给部长。现在社会进入了以城市为主体的商品经济社会，高速发展的电子信息时代，传统的理念已经不适应于今天现代化的社会了。我自认为不同时期对财气的理解应该有所改变，现在的公路、铁路都是财路，要比你们自家门前的小河、池溏的财气大多了，城市广场，城中十字路口就是财气汇聚的地方，这就是我的现代社会观。什么是财气，人气就是财气，人多财气就旺，人少财气就弱。一个屋子空空的哪来的财气，这次我们到一个药店买一小瓶药，药店不大，而一个小药柜台服务员却站--=个，整个小小营业厅却有二十几个服务员，可只有我们两个顾客，哪来的财气!人气就是财气，人路即财路，看财气先要把这些观念澄清。

你们现在参加工作想长工资，做生意想发财，靠什么发财，就靠你们家里、店里、公司放的财神关公，招财童子你们就能长工资了，发财了?你们好好想想吧!我们要全部改变传统的思维观念，社会在发展，时代在前进，古代优秀传统文化的传承必须要代表先进文化的发展方向。这种文化必须脱胎于封建的理念，它必须是先进的而不是落后的，必须是文明的而不是愚昧的，必须是优秀的而不是腐朽的。人的认识受时代的约束，具有局限性。因此，我们必须在继承古代优秀风水学说的同时，要与时俱进，去伪存真，去粗取精，大胆对传统风水中与现代社会脱节、带有浓厚封建落后思想意识、迷信神秘文化色彩的部分、不符合易理的内容进行删除摒弃，从而发扬光大，古为今用，创立并完善符合现代社会需求的新的风水学说，对社会和人类作出积极的指导。我调风水从不用那些传统化煞物，我每次给人做指导时首先进行大扫除，把那些传统的化煞物统统清扫掉。有一次我给一个老总指导时扫掉的传统化煞物就有几大筐。我们天安门城楼挂的是毛主席像，而不是什么八卦镜，天安门城楼也没放什么镇宅之宝、泰山石等化-11-量，起什么作用，它的能量在哪里?你这个宅子要用什么镇，你自己有凛然正气，还用得着镇什么宅?自己无鬼，还要挂什么钟魁的画像，这种无事生非是无鬼招鬼，是一种愚。

我在新加坡讲学，见风水店买的全都是中国古代传统化煞物，他们用“五帝钱”(指清朝顺治、康熙、乾隆、嘉庆等五个皇帝时期发行新加坡的学生说你们拿“五帝钱”到市面上去买东西，谁卖给你们，清朝政府都被中国民主革命推翻了。这等于放着现代化武器不用，而去用清朝时期的长矛大刀。在中国历史上真正最强盛时期是唐朝贞观之治，元朝蒙古帝国，影响之大一直至今，而非清朝，世界各地都有唐人街，盛穿唐服，因此要用古代帝王饯也不应是清朝五帝钱。我对新加坡学员况：在新加坡作风水要用钱币就应该用李光耀时期的硬币，因为从那个时期起新加坡进行改革整治，经济腾飞，成为亚洲最发达的四小龙，新加坡钱很管用了。中国从八十年代进行真正经济改革开放，经济大发展，人民开始走向富裕，国家强盛，现在人民币大增值。因此，作风水，要用钱币在我国应该用****领导改革开放以后制作发行的人民币，它最好最具有名气，最具有强大能量。二、正确认识和对待传统风水文化“风水”是指易学中研究环境与人，及与人的家庭、生活、工作、事业相关的影响的--I'-J学问，古代也称之为“堪舆学”。古人认为影响人的一生三要素是：一命、二运、三风水，对风水极为重视。人们从不否认一粒好的种子必须在阳光充裕、土地肥沃、水分充足及加上人的精心护理条件下才能长成为好庄稼，一个优秀的种子选手必须在特定的环境条件中进行特殊的培养训练才能出成绩夺冠。

人们生活在好的自然环境与社会环境中就感觉到身心愉悦、家庭幸福、事业发达，每一个人都认识到在自然条件差，穷山恶水的环境中生活是难以幸福、难以成材的。当今还没见过任何一位反对风水学、说风水学是迷信的人忽视自己的居住环境和工作环境的，也没见他们随随便便找一个地方去安葬自己先人的遗骨、骨灰。实际上人们从，心理上行动上都很重视自己的生活和工作环境。好的环境对人产生良好影响，坏的环境对人产生恶劣影响。环境对人对万事万物的影响是客观存在的，社会基本共识风水环境对人有不可忽视的影响。风水学就是着重研究自然环境(现代还应包含社会环境)对人的影响情况，教人去顺应自然，改造自然，利用自然，有利于人类的一门学问。在人的一生中影响事业发展、生活幸福、家庭美满的是由众多因素组成，风水决不是绝对因素，但应是其中一个重要因素。很多风水师将风水说的神乎其神很玄妙，谈得风水能改变一切。我认为风水是重要因素但决不是决定因素，因为一个人事业的成功有诸多因素造成的，在这些因素中有主要因素和次要因素，我们学《矛盾论》里面讲有主要矛盾和次要矛盾，但是主要矛盾和次要有时是可以转风水分阴宅风水与阳宅风水，阴宅是指先人安葬之墓地，阳宅是指现代人居住、工作之房屋，公司或厂房、商铺、写字楼等。

古风水学分形峦派与理气派两大派别，而具体上又有以玄空风水、八宅等为主的众多各言其是的应用风水门派。应该说风水学既然是造福于人的城市商业风水八卦方位卦象，各门派为了这一个利人共同目标应该是虽道殊但应同途。这众多的风水门派在对具体事物的认识上和操作上有些是大同小异，但有些是各自强调某一个方面或某一点，门派之间分歧观点较大，莫衷一是，弄得学习者及被调理者一头雾水，有的本身还难以自圆其说，使人不知如何适从。不少的风水门派学术十分繁杂，给人们学习和应用带来极大困难。而 调理风水的人的学术水平及指导若不到位，对被指导的人会带来利与弊的两种不同结果，故古人言风水既 可救人助人，又可害人误人。古人又警戒：“风水是把双刃剑，既可误人又可害己”，认为弄糟了会伤到风 水师自身。如何传承我们中华民族的这门国粹，如何在新的社会发展时代更好地传承和发扬这一优秀传统 大会官网：www．cnddy．com电话： ．／8802 第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛论文集 文化，用风水学问造福社会、造福人类，是当今每个风水学者、每个应用者必须着重考虑的问题。首先我 们必须认识到传统的风水学是先民在古代农村经济为主体的封闭的封建社会状态下产生的，而现代社会是 以城市经济为主体的开放的科技高速发展的信息文明社会，如何用古风水学指导当代科技社会和文明文化 是当今风水学的重要课题，使这种风水学适应当代文明社会并具有强大的指导意义。

在古代社会中没有飞机、 火车、汽车、电灯电话，就是电脑、手机也是最近二十来年发展风行的事。我们易学者若仍标榜 自己是某某正 宗传人、第十几代、二十几代后人嫡传己根本无一点意义，守着祖上师父那一点是封建意识 的表现。即或是名 人后人又怎样，历史上从没听说过刘伯温、诸葛亮、邵康节这些名人的儿子、孙子易学 造诣如何如何，这些相 隔第十几代、二十几代后人或嫡传又有什么，这无非是拉虎皮作大旗，狐假虎威， 虚张声势罢了，《易经》根本 不承认这种观点和作法。《易经》一再强调“易之为书，不可为典要”，《易经》 这一本弥论天地之道的书，都一 再告诫大家不要将书上所言奉为典要而恪守。一切要“唯时物也”、“与时 偕行”，即时间、事物变化了，我们 的认识和方法也要随之而变，提倡“年年新，月月新，日日新”，也就 是人们后来所说的“日新月异”，也即现 在提出的要“与时俱进”，科学发展!传统的部分不适应现代经济 信息社会的易学观点与方法，已经到了“世易 时移，变法宜矣”的时候。一切事物“不进则退”甚至被社 会所淘汰!我从一开始投入易学学习，创立《易 魂》学术体系时就明确提出“要实现当代易学学习和应用 的现代化改革”，化繁为简，去伪存真，“还易于民， 道济天下”! 三、创立新时代风水学B----《易魂一一人与自然环境学》 经过长期的对《易经》易理和卦象基础知识学习研究以 及大量的社会实践，我终于在传统风水学的基 础上悟创了新的风水学，定名为《易魂一一人与自然环境学》(又称《八卦形象风水学》)。

由于此新的风 水学紧扣《易经》哲理，依托于易学八卦干支基础学问，它合易理，容易学，好掌握，真正是只要掌握好 了八卦象数预测法城市商业风水八卦方位卦象，“一看就懂、一学就会、一点就通、一用就灵”。不少《易魂》学员虽无正式得到这种 新风水学的全面传授，仅通过面授班的稍加点拨，网站、《易魂》小报相关文章的指导已部分掌握了该学 术，用于实践，利己利人，受益匪浅!《易魂一一人与自然环境学》根本立足点在于《易经》的易理，“法 于阴阳，合于术数”。它摒弃了传统风水学的繁杂玄乎手法、难懂难记的口诀断语，剥除神秘化，取消一 切传统的而毫无意义的与现代社会理念不相融的化煞风水物，建立一种全新的，能为社会和民众理解的环 境美学风水观。 阳宅风水讲究的是阳宅内部环境(内因)起决定性作用，大的外环境(外因)起重要作用，运用的是 五行生克制化卦气学说，十分注重大小环境的气场和谐统一，注重“纳气、进气、聚气”。强调“得气则 生，无气则死，吉气则发，病气则丧”。在人的生命中“气”是关键，人死了称断气，人断气则死。同样 在风水学中气同样是关键，气是无形的，产生的影响却是有形的，犹如一个病人输氧则拯救其濒危的生命， 而一个健康人进入大自然氧巴中则精神更加焕发一样。

而我们日常生活语言中不乏常用“气”之说法，称 某某人“名气大”、“财气旺”、“官气十足翌的与气有关的词语，所以这个“气”是客观存在。在我的《易 魂一一人与自然环境学》中就讲究这些气。要将社会外部之吉气自然地导引入建筑物、住宅、室内，然后 使这些气集聚于其中不散，我们要把气调活起来否则就是死气沉沉，把中国的语言都用上那么风水就学好 了，生机勃勃就是五行之气能不停地循环流通、生发，从而作用于人。 传统风水中特别强调有形的自然水，如河流、池塘、水库、沟渠，雨水之流向等等，将水视为财。人 所皆知“水为生命之源”，没错，风水风水，离了水则不成风水。但我认为，在八卦中对坎水的定义是：“一