南怀瑾老师：九二爻为地，乾者健也

乾，元亨利贞。达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，乾卦六爻皆为阳爻，阳气上出也，故名乾，乾者健也。乾卦六阳爻又代表六阳时，统四季，元亨利贞者春夏秋冬也，元者善之长，谓春之草木刚刚生根发芽，善之初长也。亨者嘉之会，谓夏天百谷草木生长旺盛，善之大会也。利者义之和，谓秋天万物收获，人人皆得大利，义之和也。贞者事之干也，谓冬天万物凋敝，万物潜藏不出，抛开浮华，贞固事之本质也。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶务，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。乾为天，为行，为君子，为健，故曰：天行健，君子以自强不息。

初九。潜龙勿用。乾卦初九，九二爻为地，初九在地之下，故曰：潜，乾为龙，初九在下，有震足之象，似根，故曰：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。乾卦虽有六阳爻，然所言者，阳气由初而升于上也，故乾卦初九，可比拟于地雷复卦，复卦一阳在下，为十二消息卦之十一月冬至，阳气潜藏于地下而待长养也，诫之在勿用。

九二。见龙在田，利见大人。九二处地之上，乾为龙，故曰：见龙在田，乾卦九二爻相当于地泽临卦，九二阳居中位，前行得朋，上与六五大人相应，下互为震反艮为见，故曰：利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。下互震为德，为施，上互为坤，为普，故曰:德施普也。

九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。易经六十四卦三多凶，四多惧六爻断凶吉基础，九三处下乾之终，上乾之下，乾为日，故曰终日乾乾，乾为日，处乾之中，故曰：夕，处多凶之地，故曰：夕惕若，厉无咎也。象曰：终日乾乾，反复道也。乾卦九三相当于地天泰卦，泰极生否，否极生泰，反复道也，

九四。或跃在渊六爻断凶吉基础，无咎。九四处多惧之地，相当于雷天大壮卦，上震伏巺为进退，故曰：或，处震体当中，故曰：跃，五六爻为天位，九四处五六爻之下，故曰：渊，故曰：或跃在渊，九四以阳处阴位，然前行遇阴，孚于六五，故无咎也。象曰：或跃在渊，进无咎也。

九五。飞龙在天，利见大人。九五处天位，乾为龙，故曰：飞龙在天，乾卦九五相当于泽天决卦，九五居中得正，前行遇阴，上兑伏艮为见，故曰：利见大人，言利见上六之大人也。象曰：飞龙在天，大人造也。造者拜访也，言九五拜访上六之大人也。

九六。亢龙，有悔。九六一阳居于群阳之上，下乘九五，前行无路，在下无应，高亢之极，乾为龙，故曰：亢龙，有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也，乾伏坤为盈，九六高亢之极，阳极生阴，变而成天风姤卦，故曰：盈不可久也。

用九。见群龙无首，吉。龙之为物者，刚健也，然过刚过健则易折易亢，而不见容于人也，故诫之在无首，道德经曰：自见者不明，自伐者无功，此之谓也。象曰：用九，天德不可为首也。