《话说周易》电视专题纪录片解说词第四集周公与周易»

《话说周易》电视专题纪录片解说词

第四集 周公与 «周易»

王万顺 袁建国 编著

【字幕 淡入淡出】

孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已 。

———近代诗人、 历史学家 夏曾佑

【解说 音乐起】

周公，一直以来为儒家特别是孔子所尊崇，周公作为西周初期杰出的政治家、 军事家和思想家，被孔子尊为 “元圣”、儒家的奠基人。周公协助其父周文王演绎 «周易»。并写 «易象» 以解 «周易»， 被称为周公之德， 汉代学者将周文王与周公父子并称为 «易» 之二圣ꎮ 周公不仅为完善 «周易» 的成书做出了不可磨灭的贡献， 而且为西周王朝的建立、巩固和发展建立了不朽的功绩。

周公姓姬，名旦，是周文王第四子，武王姬发的同母弟弟，因其封国在鲁，采邑 (封地) 在周， 爵为上公， 故称为周公。周是姬姓的发祥地和祖业，将周列为周公旦的采邑，可见其功绩之伟。

唐代大儒孔颖达 «周易正义» 曰: “伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。” «周易» 迄今已有三千多年的历史，因当时周族的日益强大引起殷纣王的猜忌，于是他便找了个借口典籍里六爻预测故事， 把周文王囚在了汤阴的羑里。周文王在监狱里无事可做，他看到当时社会与人们思想及生存 ，方式都发生了变化，认为伏羲先天八卦已不相适应了，于是他便有了一个伟大的创意，要把 “先天八卦” 修改为 “后天八卦”。而这只是改变了八卦的方位，又不与伏羲先天八卦相矛盾，使其符合了自然变化的规律，为易学开辟了一个新天地。文王发明了后天八卦之后，又进一步对六十四卦的次序进行了新的排列，并根据每一卦的卦象及天干地支的生克关系，写出判断六十四卦吉凶的卦辞，其四子周公又帮助他对六十四卦作了爻辞，使 «周易» 的内容更加丰富完善。

【采访 同期声】

说到周公作爻辞 东汉易学家郑玄的老师经学家马融及三国时代易学家陆绩等认为周公作六十四卦爻辞的依据ꎬ 是由于在一些卦爻辞中出现了文王之后的一些事情 故卦爻辞并非文王单独所作ꎬ 表明周公参与了卦爻辞的创作ꎬ 尤其是说周公专门撰写了爻辞宋代大儒朱熹 «周易本义» 说: “经则伏羲之画ꎬ 文王、 周公之辞也ꎮ” 多了周公言其三人之作 晚清易学家尚秉和 «第四 论 ‹周易› 谁作»: “至东汉王充、 马融、 陆绩之俦忽谓文王演卦辞周公演爻辞孔颖达、 朱子等皆信之ꎮ” 新中国建立之后 古文字学家高亨 «周易古经今注» 说:“ «周易» 古经盖非作于一人 亦非著于一时” “其或文王、 周公对于此书有订补之功欤?” 认为周公和 «周易» 成书不无关系。

【解说 音乐起】

«周易» 的六十四卦，每一卦各有主旨，六爻起承转合，介绍事态 的过程， 内外一分为二分析问题，再系统予以总结，卦辞合乎卦象，爻辞合乎爻象，浑然一体， 高亨 «周易古经今注» 说:“有人取筮人之旧本加以订补，将其对于事物之观察，对于涉世之经验，对于哲理之见解，撰入书中，其表达方法或用直叙或用比喻，或用历史故事，其目的在显示休咎之迹象，指出是非之标准，明确取舍之途径”。 能进入这一境界，此人非周公莫属。

当年周文王创立后天八卦时，为六十四卦写了卦辞，每个卦辞都是对每一卦的卦象、天干、地支以及五行生克等关系的整体总结和概括。我们今天看到的 《周易» 六十四卦每个卦六个爻都有对应的爻辞。周公为六十四卦三百八十四爻写出的三百八十六个爻辞 ( «乾» «坤» 两 卦各有一用爻)。 周公为什么要写爻辞? 写爻辞并不是为了便于占卦，其真正的动机，是要把周朝之前的历朝历代兴亡成败的历史事实作为案例，告诫周朝后代子孙，只有顺应宇宙自然发展变化的规律以史为镜，认真总结经验教训，审时度势，才能安邦定国，使国家实现长治久安。

【采访 同期声】

据 «左传·昭公二年» (前 540年) 记载: “二年春 晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也，观书于太史氏，见 «易» «象» 与 «鲁春秋»曰: ‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德，与周之所以王也’。” 文中 的 “ « 易» ” 显 然 是 文 王 所 演 之 « 易»，而 文 中 的 “ «象» ” 应为周公所作之 «象»也就是 «易传» 中的 «象辞»，通常人们把 «象辞» 分为 «大象辞» 和 «小象辞»，«大象辞» 解卦，«周易» 六十四卦的每一卦都有与之相对应的 «大象辞»，«小象辞» 解爻，六十四卦的每一爻也有与之对应的 «小象辞»。

【解说 音乐起】

«大象辞» 的解卦部分都规范地以 “君子以” “先王以” “大人以” 和 “上以” “后以” 作导语，在六十四卦中，以 “君子以” 作导语，«象辞» 中的 “君子” 是周公的自谦之称，“先王以” 就是周文王，“大人以” 则是姜太公， «象辞» 中的称呼，不仅是 «象辞» 作者乃周公的直接的佐证，而且也反映出 «周易» 和 «象辞» 的成书时间。 周公对其父称先王，显然其父文王已过世，而姬昌被追认为文王应是武王伐纣建立了西周之后，周公对武王称 “上以” ，说明 «象辞» 成书时武王还健在。«周易» 和 «象辞» 的成书时间应在文王去世后和武王在世时。«象辞» 的成书时间应略晚于 «周易»，应在武王建立西周之后和武王去世之前。«象辞» 是一部解读 «周易» 的专用辞典，借助 «象辞» 可以深入了解六十四卦的卦义和内涵。如 « 乾» 卦的卦辞只有“元亨利贞” 四个字，孔子在 «文言传» 中对 «乾» 卦 “元亨利贞” 进行逐字解读: “元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。” 而周公在 «大象辞» 中用“自强不息” 这四个字来解读 «乾» 之卦义，他认为 «乾» 卦是讲天道的，而天道的运行规则是自强不息，突出了 “强” 是天道的本性，周公深感 «周易» 之 博大精深，为了进一步揭示其易学思想的深邃内涵，特作 «象辞» 以解 «易»。他还将 «易» 和 «象辞» 珍藏在西周的档案馆，又特地将一 副本存放在自己的封地鲁国的太史处，在鲁国珍藏了五百年后，司马迁 将这本书称为 «周易»，使其闻名于世流传至今。

【采访 同期声】

周公之德，在于他继承并发展了“易” 道， 让后人从中悟出了自然万物发展变化的规律。周文王奠定了 «周易» 的核心思想，周公完成了父亲的心愿，他大功于周，不仅完成了 «周易» 的创作，而且稳定了西周王朝的天下，周公被后世儒家尊为儒学奠基人和元圣，把周公的人格作为最高的典范，把周初的仁政作为最高的政治理想，而把周公创立的礼乐制度作为终身倡导的社会规范。周公摄政七年，提出了各方面的根本性典章制度，完善了宗法制度，分封制， 嫡长子继承法和井田制等。周公七年后归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制典籍里六爻预测故事，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。

【解说 音乐起】

在 «周易» 成书的过程中，周公辅助其父为六十四卦三百八十四爻作了爻辞之后，又作 «象辞»对 «周易» 的卦义进行阐释，并将«象辞» 的德义思想融入治国理政之中。周公作为军事家、政治家曾两次辅佐周武王东伐纣王，周公摄政七 在政治上确立了根本性的典章制度，在军事上建成了以西周为中心的模式，在文化上制礼作乐，集周礼之大成。清华大学教授李学勤认为，对周公事迹、 思想及影响的探讨，历来是学术界关注的重大问题。

本文节选自王万顺 袁建国《话说周易》郑州大学出版社2022年版

作者简介：王万顺，1950年出生于河南省安阳县，郑州大学中文系毕业，安阳市人社局退休干部，资深周易文化学者；郑州大学《周易》与古代文献研究所兼职研究员、安阳周易研究会顾问、羑里城发展顾问、安阳市第三届最美（博学）老人；潜心研学《周易》近三十年，撰写易学研究与宣传各类作品100多万字，包括报刊发表200余篇（海内外上千家互联网平台收录转载），出版书籍《走进周易》《易学与中华文明》，在国内社会各界做推广《周易》文化知识讲座与专业授课百余场。

作者简介：袁建国，1955年出生于河南省安阳市，中国创业培训（SYB）讲师、中国民间文艺家协会会员，安阳市作家协会、美术家协会、影视家协会会员，吹画“非遗”传承人；出版有《靠近社会走进人生》《文坛快枪博文精选》《全民创业读本》《创业知识问答》《人力资源和社会保障读本》等著作，撰写影视剧与电视片30余部，做《河图洛书》《易经哲学》《殷商文化》《人类行为本能》《甲骨文》《弟子规》《婚姻与家教》《创新创业》等讲座数十场。