对《易经》象数和术数的认识 胡学研精荐

对《易经》象数和术数的认识胡学研精荐对《易经》象数和术数的认识胡学研精荐对《易经》象数和术数的认识胡学研精荐对《易经》象数和术数的认识1什么是象数古代最早的占卜文化是烧龟甲然后观看龟兆及龟裂象数就是起源于观龟的兆文及裂数《易经》中的象数是抽象的它包括象和数两部分-为阳爻象它的象数是九--为阴爻象它的象数是六在一个卦象中又含有六个爻象这六个爻象所在爻位分别是初二三四五上如需卦卦象图略第一爻称为初九第二爻称为九二第三爻称为九三第四爻称为六四第五爻称为九五第六爻称为上六又如讼卦卦象图略第一爻称为初六第二爻称为九二第三爻称为六三第四爻称为九四第五爻称为九五第六爻称为上九由此可见象变数也变数变象也变《易经》正是从象和数两个方面来揭示事物的变化法则《易经》这种以符号和数的概念来认识推断预测事物的变化和发展规律是《易经》特有的思维方式它在借助形象思维的时候总是伴随着数的形成两者是合一的是数中有象象中含数由数推象由象得数互为生成所以对事物中象数的认识前人总结为天下之万数出于一偶一奇天下之万象出于一方一圆"2什么是术数易经上的术数是由象数推生出来的术数是象数中的一个分支主要用于卜筮在谈术数时必须涉及一个概念即"大衍之数"《易经系辞》记载"大衍之数五十其用四十有九"这句话是什么意思是指在占筮时只用四十九数具体是"分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂是固四营

而成《易》十有八变而成卦"这是一套严格的占卜程序对此传统易学的一般解释是把四十九根蓍草在手中任意分为两份左手一份象天右手一份象地表关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf示以象两仪尔后从右手蓍草中任取一根置于左手小指间象征人这就是"挂一以象三"再以四根蓍草为一组先用右手分数左手的蓍草然后再用左手分数右手的蓍草就这样以四根一组的逐组分数左右两手中的蓍草即所谓"揲之以四以象四时"四时是指春夏秋冬"奇"是指以四根蓍草为一组分完后所剩的余数这余数可能是一或二或三并以此余数象征积余日而成"闰月"前后两次闰月大约在五年之中故称"五岁再闰"归奇就是将左右两手的余数归放在一起具体步骤是取50根蓍草去其11为太极不用剩49根R50-149将R任意分成两部分RR1R2在R1或R2中减去1这里设R1-1R1-1R248将两组蓍草每4根一次次分出得每组余数大于等于1小于等到于4即r11r24去掉两组余r1r2及中拿去的1根这样共去掉r1r215或9剩下的蓍草必为40或44即R-r1r2140或44这就叫做一变现在假上述一变后剩下的蓍草数是44根再将剩下的蓍草重复上述-步骤得剩下的蓍草是40或36根这叫二变又假设二变后剩下得蓍草是40根再40根蓍草按上述-步骤进第三变三变后剩下的蓍草肯定是36或32根这时假设是36根经过上述三变后得数是36这个36是4的倍数以4除之其商是9为整数也称为筮数3649为奇数为老阳爻这就是"三变得一爻"一卦象为

六爻要经18变才能得一卦所以"十有八变而成卦"四营是指挂一分二揲四归奇这四个占筮步骤现在我们假设经六变后得数是32经九变后得数是28经十二变后得数是24经十五变后得数32经十八变后得数是36由此得下列六组数十八变3649老阳十五变3248少阴十二变2446老阴九变2847少阳3248少阴六变三变3649老阳我们从上述发现《系辞》筮法每三变过后剩下的数肯定是在363228876分别为老阳少阴少阳老阴郭雍认为九七24之间商为9八六和阴阳老少的对应符合自然之理不是随意配合的其云"易象九为老阳七为少八为少阴六为老阴九七八六之数阳顺阴逆之理皆有所从来得之自然非意之所配也这种易占法称之为过揲法其过程是挂一分二揲四归奇不过朱熹对此法不以为然另创"挂扐法"以求老阴少阳少阴老阳有兴趣的朋友可查看朱熹《周易本义》在此不再赘述3关于"大衍之数"的理解我们必须弄明白什么是"大衍之数"为什么说"大衍之数"是五十占筮不用五十只用四十九关于这一点自汉至今一直争论不休成为易学史上的一桩悬案综观历代易学家对它作过的种种猜测比较有代表性的有如下几种《汉书律历志》说"是故原始有象一也春秋二也三统三也四时四也合而为十成五体以五乘十大衍之数也而道据其一其余四十九所当用也"按照这样的说法大衍之数是这样得来的12345050-149京房曰"五十者谓十日十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将欲以虚来实故用四十九焉"按

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照这种说法大衍之数为1012285050-149马融曰"易有太极谓北辰也太极生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十四气北辰居位不动其余四十九转过而用也"按照这种说法五十是由太极一两仪二日月二四时四五行五十二月十二二十四气的二十四相加而得再减去居位不动的北辰一得四十九即1224512245050-149荀爽曰"卦各有六爻六八四十八加《乾》《坤》二用凡五十《乾》初九潜龙勿用故用四十九也"按照此说法大衍之数为八卦的八乘以每卦六爻的六加上乾坤二卦的二而得再减去乾卦中初九勿用一爻得四十九即8×625050-149李鼎祚《周易集解》一书引用崔景的说法是"艮为少阳其数三坎为中阳其数五震为长阳其数七乾为老阳其数九兑为少阴其数二离为中阴其数十巽为长阴其数八坤为老阴其数六八卦之数总有五十其用四十有九者法长阳七七之数也"按照这种说法大衍之数是以八卦卦象对应之数相加而得又七七长阳自乘得四十九即357921086507×749注本人认为上述卦象所对应之数不合理义如艮少阳其数三坎中阳其数五震长阳其数七乾老阳其数九兑少阴其数二这尚属合理但离中阴其数十巽长阴其数八坤老阴其数六实为凑合五十之数按理义应是离中阴其数四巽长阴其数六坤老阴其数八这样八卦卦象对应数之和应为四十四了朱熹《周易本义》说"大衍之数五十盖以河图中宫天五乘地十而得之至用以筮则止用四十九盖皆出于理势之自然而非人之知力所能损

益也"按照这说法大衍之数五十是由天的生数五乘以地的成数十所得至于为什么占筮只用四十九不是人的智力所能及的以上的种种解释可说是五花八门多属牵强附会拼凑出五十和四十九这两个字来没有从数法自然这个大道理中去思考和研究也违背了先人创作《易经》试图揭示自然现象的初衷和本义对此本人另有见解什么是"大衍之数"根据数法自然这么一个大道理可以肯定的说易经上所说的大衍之数就是天地之数～《易经》说天数五奇阳数天一天三天五天七天九合之是二十五地数五偶阴数地二地四地六地八地十合之是三十天地这数合为五十五"大衍之数"既然上承"天地之数"就应当与"天地之数"一致是"五十有五"而不应当是"五十"所以说《易经系辞》记载"大衍之数五十"实是"大衍之数五十有五"之误众所周知通行本《易经》出于古文易是汉费直所传东汉陈元郑众马融郑玄皆传其学后王弼即本费氏《易》以彖见皮锡瑞《经学通论》汉灵帝时熹平石经《易》象系辞文言解经亦云"大衍之数五十"与通行本《易经》同皆属汉代经学系统早在北宋大衍之陆秉就曾指出通行本《易系辞》的这一错误他说此脱文也当云"数五十有五"盖天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十正五十有五而用四十有九者除六虚之位也古者卜筮先布六虚之位然后揲蓍而六爻焉如京房马季长郑康成以至王弼不悟其为脱文而妄为之说谓所赖者五十殊无证据见沈作桔《寓简》卷一大衍之数为五十五是天的生数二十五和地的成数三十之和正好揭示了天地之

数的自然属性也符合《易经》作卦的本义至于为什么卜筮用数为四十九本人是这样认为这是古人经过长期实践后摸索出来的最佳选择因为不论用何种方法进行卜筮它都必须符合两条公理一是随时性原理二是等概率性原理古人在实践中发现用四十九根蓍草经过挂一分二揲四归奇排序后最后所得的数字正符合"随时性"和"等概率"两条公理这就是古人卜筮不用大衍之数五十而用四十九的原因～有些事情本来就是很简单的道理可后人却偏偏把它复杂化如古人讲的"大衍之数"本就是天地的自然之数由于前人在传释古文易经时的疏漏将"大衍之数五十有五"脱文为"大衍之数五十"给后人研究易学造成了困扰和牵强附会的种种猜测再的古人卜筮用数四十九本来只是实践经验的总结和选择并没有什么太多玄乎之处可后人偏偏把它想得很玄奥忘记了古人创易的本义在这里还必须指出的是近代对易学的研究多注重于象和理对术包括术数的研究甚少一说到术往往就跟民间方术联系在一起跟算命迷信联系在一起总感到它登不了大雅之堂这是非常错误的认识实际上古人的卜筮是通过爻象的变化来预测卦象的变化从不同的角度来认识自然和解释自然是通过卜筮来揭示天道和人道是对易象和易理的补充应该说在易学中术数和象数是相辅相成的东西对两者有所偏颇都是不可取的也不是正确的研究易学态度--摘自飞飞博客理象数术结合更全面实用为主博主开展易经气功服务详见置顶"胡学研易经策划气功培训收费标准excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载"MSN空间完美搬家到新浪博客～认识易经阴阳象数视频教程