我最想说的一句话：国学局限于战国前

当我们回看历史的时刻，我们惊奇的发现中国皇帝本身就是神权、政权、军权、话语权的最高掌握者，先祖崇拜进化而来的一神论并没有随着周天子消亡而逝去，而是化作了儒家礼教流传了下来。这种从我们血脉中衍生的东西在我们土壤里更有生命力，我们并不是没有一神教，而是一神教已经泛神化，进而成为了一种潜意识留存在了我们的行为、语言甚至是我们的呼吸之中。——本文我最想说的一句话

前言

首先我想说一下写这篇文章这件事的困难。对于东方来说，从建筑学上讲是一个草木建筑的文明。虽然我们拥有着足够的悠久的文明史记忆，但是我们有据可循的文明痕迹却并不足够悠久。这一点在国际史学研究上也使得我们的文明起点一直被争议，这个争议是直到我记得是一次夏代青铜器出土才正式平息，我们也作实了“文明起源”的位子。

也是随着近些年夏、商、周文物的出土给出的佐证我才能逐渐的形成这个题目做给出的一个说法。

其次我想写这篇文章的目的就是显摆一下自己的国学功底，为什么要用这样一个题目显摆呢？因为我的国学功底局限于战国前。什么荀子、鬼谷子、韩非子……我都没看。高三的时候我实在不想做卷子，家里有一大摞中国诸子百家，我就都翻了一遍，其中包括《易经》《黄帝内经》《山海经》《论语》《道德经》……战国中早期之前的那些我基本都翻过了，说实话观其大略，由于语言隔离真正理解的了了，但是至少不会被一群伪国学忽悠了。

这个题目的主要依据是《易经》、《春秋》、《山海经》、《左传》，要真说记得住那是胡说八道了，但好在有互联网，我可以随时查到我需要的内容。但是这里我就不引述大量的原文了，那是写一本书的工作不是写一篇文章的工作。

上古诸神

正式开始写这样一篇文章，我想开宗明义的提出一个观点就是文章的题目说的那样。一神论并不是在世界上随着历史的发展所必然出现的一种宗教潮流，而是因为人们对远古萨满宗教互相过度争斗的厌倦偶然产生的一种特殊的社会形态。并且通过较长的一段时间逐渐成形，随着文化的迁徙由远东的中国逐渐向全球扩散的一种思想潮流。

现在的对一神教的产生的来源是很西方视角的----犹太教认为应该信奉唯一真神El 。随着近代考古学的发展认为这个词的本意并不是“全能神”而是“山神”。其实我们应该用一种更古朴的视角看待这件事，如果我们尊重当时的大环境可以推论，这更有可能是一支萨满宗教不愿意服从多神论政治结构而独立的。

如果持有这种推论的话易经起源于萨满，其实我们要回到没有文字记录的更远古的时代，也就是村落、部族刚形成的远古，如果回到最初的视角一定相对于每一个部族自身来说都是“一神”的。当人类的生产力扩张，随着不同部族开始征战、融合、联姻、占领，“一个一个的神”并没有办法被完全消灭，于是形成了一个按照部族实力排辈的“众神殿”。我们熟悉的北欧神话、奥林匹斯神话、山海经、埃及神话都是这样的。有的神管生死、有的神管吃喝……

甚至我们看到神之间也不和睦，常年互相征战，这其实就是人们打着神的幌子在互相征伐。

一神论的根源

这篇文章最卡的也在这里易经起源于萨满，西方主流学术一直认为犹太教是一神教的起源。从时间上也是符合的，但是我认为天启宗教正是可以称之为一神教是在君士坦丁大帝宣布基督教为国教，上帝为唯一真神的时候。而这之前基督教只是一种原始的、更高级的、有广泛信徒基础的、单一神的原始宗教。

那如何区分原始宗教与一神教这是一个很有趣的问题，这也涉及到我认为中国是一神教源头的第一个原因“原始宗教是拜物的，而一神教是拜人的。”这也就是我认为如果把El 理解为山神那么古犹太教必然不是一神教的起源，直到旧约成型，宗教有统一认知认为“上帝是人的祖先”为止天启宗教才可以称之为一神教，考古学认为这发生在公元前500年-公元前100年，在巴比伦被困的时代。

拜物教由于不同的物共同存在最终必然无法达成一神教。因此一神教一定有一个必然的前提就是大范围的“先祖崇拜”。也就是不同的部族崇拜不同的先祖，但是先祖们可以再有同一个共同的先祖，而先祖的最顶点就是唯一神。