谢祥荣：易经文化的价值亦有很大帮助

编者按

易经是中华文化中的一部经典，历史上的解读可谓汗牛充栋，但对于今人而言，更重要的是探究其现代意义内涵。经典是因其价值而成为经典，若仅仅停留在文献注疏层面，恐难免买椟还珠了。本文是据谢祥荣先生于1995年至1996年期间在四川省图书馆讲演厅的讲稿进行整理，文中主要从科学易与人文易两个方面来探究易经文化的现代性。虽然此文距今将近三十年，但对于我们今天学习易经，了解易经文化的价值意蕴亦有很大帮助。本号将对该文进行系列连载，敬请关注！

前 言

【1】易经文化的现代意义易经文化怎么发展，这是个很大的题目，也是个很难讲的问题。主讲这样的专题，对我个人来说，实在是难以胜任的，只能将我的一些学习心得，向大家作个汇报．好在大家都是我的学友、同志，有的还是我的老师或是老朋友、老上级，我讲得不对的地方，要请大家指正。

【2】首先要谈一下为什么要研究易经文化，并且要着重探讨它的现代意义，这个问题，可以从三个方面来谈：

一、社会改革对思想文化的高深层级提出的要求。

【3】当前我国正处在社会主义建设蓬勃发展的时期，社会文化思潮激荡，复杂而强烈。我们要建设有中国特色的社会主义，也就要建设有民族特色的现代文化．这就需要了解我们的传统，正确地对待自己民族的传统。我们知道：“传统并非已死的历史陈迹，而是至今仍然活着的文化生命。”黑格尔在《哲学史讲演录·导言》中说：“传统并不是一尊不动的雕像，而是生命洋溢的，犹如一道洪流，离开它的源头愈远，它就漫溢得愈广阔。”事实上，任何人都不可能完全避开传统而生活在一种凭空构想的文化环境之中。也就是说，人们都不可避免地要生活在文化传统之中，而传统文化，又必然渗透于我们的社会生活和思想意识的各个层面，包括价值观念、行为方式、思维模式、审美观念以至情趣爱好，信仰习惯等等层面。因此，可以说，不了解文化传统，就不了解我们自身；了解传统，正确地认识和对待文化传统，也就是了解自己，正确地认识和对待我们自身。现在年轻的同志都普遍认同一种自我设计、自我实现为生活目标的价值观，而正确地认识自己和对待自己，正是正确地进行自我设计、自我实现以至自我完善、自我超越的前提。这样，正确地对待文化传统、正确地了解和认识易经文化，就是不能回避的。因为，易经文化，是我国传统文化之根，民族文化之母，也是世界文化的一个源头。

【4】易经文化，作为传统文化之根，从它的源头——八卦文化算起，已经历了六、七千年之久，历代传承，生生不已，对我国文化的形成和发展，曾经发挥了定位的、导向的和摄动的重大作用，即是说，它是以对现实人生的关怀为本位的，是入世的而非出世的人生哲学、它成长为我国哲学的主流，各种宗教思想和外来文化的冲击都没有取代它的位置和方向，这种定位的、导向的和摄动的作用，一直延续到今天，而且正在波及于世界．所以我们可以说，要研究传统文化就不能不上溯到易经，要了解和设计好自己的过去未来，也不能不上溯到易经，这是我感到有对易经文化的现代意义进行研究和探讨的一个原因——可以说是社会学层面的原因。

二、易经文化是开启我们民族智慧的纽键。

【5】易经文化从它的源头——八卦文化开始，就在我们民族的深层意识中，奠定了以对智慧的崇尚超越于神灵崇拜的思维向度，使我国民族在数千年发展的历史进程中，得免于全面性的宗教统治；因为八卦文化便是在对原始社会生产和生活智慧进行总结的基础上形成的，以后又在同各种鬼神迷信的抗衡中，凭借于一种数理崇拜的观念得到发展，到易经文化定型以后，更以其象数思维的哲理体系，符号系统与文字系统转换互释的运思框架、潜意识思维、自觉思维、形象思维、逻辑思维有机整合的动态思维模式，引发了历代精英人物的睿智精思与非凡智慧；儒家吸取了它的刚健中正精神和德教观念；道家吸取了它的谦退慈让精神和独立人格意识；墨家、农家吸取了它的科学精神和农本意识；兵家、法家吸取了它的律法观念和权威意识；阴阳五行家则吸收了它的自然哲学和神秘意识，以后流衍为繁多的数术等等。在当今科学技术不断创新，社会变革急速发展的历史时代，易经文化所特有的哲理体系和思维方式，对于全面拓展我们的思维向度，开发思维能力，优化思维模式，获取创作灵感和提高认识能力和创造能力，都可能有极大的启迪和助益。这是我感到有对易经文化的现代意义进行研究和探讨的又一个原因——可以说是思维学层面的原因。

三、易经文化是我们民族精神的圣殿

【6】易经文化从它的源头——八卦文化开始，就确立了以崇德广业为价值取向的人格理想，孕育了一代代能捍大患、能御大灾、以死勤事、以劳定国并能为民谋利的英雄贤圣，肩负起振兴民族的重担，成为我们民族历久不衰的脊梁。当前我国正经历着一场深刻的社会变革，蓬勃发展的市场经济，凭借着利益机制与竞争杠杆，为我们的古老民族，注入了新的活力，焕发了蓬勃生机，形成了波澜壮阔、突飞猛进的豪迈局面；其负面影响则是人际关系的冷漠，道德观念的淡薄，思想信念的贫乏，精神状态的迷惘。这种既是机遇又是挑战的形势，呼唤着一代具有大有为品格，足以驾驭时代潮流，调控利益与道义的双向制衡机制的现代新人。《周易》作为古代社会变革的成功实践，所展示的以天下国家为已任的贤圣气质，吉凶与民同患的博大情怀，“崇德广业”参赞天地的人格理想，“开物成务”、“备物致用，立成器以为天下利”的实践精神，正可为我们一代新人的成长，提供精神力量和道德支撑。这是我感到有必要对易经文化的现代意义进行研究和探讨的又一个原因——可以说是人格理想层面的原因。

【7】当然，我们这里所讲的都是易经文化的光明面，也只是利用其有益成分的一种可能性。传统文化也有它的阴暗面，是应当加以批判和否定的，例如在《周易》中也有其神秘主义的负面影响，造成后世重直觉而轻逻辑、非宗教而尚巫术的种种流行观念，对科学技术的发展便是非常不利的。所以，在对待传统文化的问题上，无论是非古还是颂古、蔑古还是迷古，都是不对的．是一种片面性的错误倾向。包括对源远流长的易经文化在内，我们今天能不能弃其糟粕，取其精华，一切都取决于能不能以一种科学的态度加以鉴别和拣择。因此，无论是前面讲到的正确认识传统和正确认识自己也好，还是从文化泉源中获取智慧的启迪与创造的灵感也好，或是从民族精神的圣殿中接受贤圣气质的感染以造就大有为品格的现代新人也好，都不是对传统的简单继承问题，也不能依靠某种偏爱和执着，而恰恰需要的是一种明哲、开放的心态，严谨科学的态度和敏锐的洞察力与鉴别力。充分运用现代科学成果，在现代理性的思维水平上，对传统文化的精华，进行多维度、多层次的审视和抉发易经文化怎么发展，了解它们的深刻内涵，发掘出其中有益于建设现代文明的种种固有的可能性，才能作到有所发现、有所发明、有所创造、有所前进与提高!

【8】这样巨大的思想工程，显然不是个别人的智力所能胜任的，它需要几代人的共同努力。我们的老年同志大多数已经离休退休，但是你的言传身教，实际上还在影响着下面的一代、两代，以至于三代，至于青年同志，你们是国家民族的未来，是新时代的社会中坚，富于敏感，较少偏见，充满革新精神和创造活力。特别是今天来听讲的同志，我相信都具有好学深思的优越素质，有的更有深厚的现代科学修养，以大家的敏锐和智慧来重新审视传统，以现代科学观念来开发易经文化的现代意义，必将有更新的释义、更新的发明和更新的创造。因为每一新阶段的文化，本质上都是在对上一阶段的重新认识与重新发现的基础上形成的。所以我愿意来向大家汇报自己的一得之虑，一孔之见，与大家共同商讨。

【9】恩格斯在《自然辩证法·导言》中说：“文艺复兴时代，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力，热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”而文艺复兴，正是对古希腊文明的优良传统的重新认识、重新解释和发扬，我国今天所处的时代颇有与之相近之处，历史也在呼唤着时代的巨人，我们老一辈的同志，对青年诸君更寄予深切的厚望。

1995年1月15日于四川省图书馆讲演厅