《易经》是中华文化之活水源头的定论

任何一个国家或民族，都具有自己祖先遗传下来的智 慧思维，中华民族的《易经》系统，更是人类文明最为重要的思想基石。

中华民族是世界上最优秀的民族之一，其最大的原因就是我们具有优秀的文化。《易经》作为我国历史上最具有普遍指导意义的一部经典，是各个时期的儒家、道家、兵法家以及化学、物理、数学等各行各业、各个领域都能使用的知识理论，也曾作为科举取士的必修课程，被作官之人当作必读之书。

优秀的文化则必然成为我们民族大众的文化，一直以来，《易经》都贯穿在社会的知识阶层，为人们所孰知。只是到了现代，这个民族文化的源头不但漫漫淡出了人们的视野，甚至在洋务运动以后被烙上了歪曲的印记，误解《易经》是封建迷信的算命书、统治阶级对人们思想进行管理控制的工具，从此在正统教育中消失。

今天，我们正处在中华民族崛起的最巅峰时期。随着社会的进步和发展，世界范围内都在大力繁荣哲学思潮，而《易学》作为具有中华民族特色的辨证哲学、最为智 慧的思维方式，在中国乃至世界的文明史上享有的极高地位再次被广泛认可，越来越被更多的人学习运用和深入研究。那么，已经远离了先哲的今人，怎么来续接和传承祖先的伟大智慧呢？

《易经》是什么 呢？它有什么么样的伟大内容能够让海内外的历史学者做出“《易经》是中华文化之活水源头“的定论呢？下面，就让我们由此打开中华文化根基的大门，进入博大精深的《易经》殿堂。

物理学家说《易经》是关于物理的理论，

数学家说它是本庸数学的模型；

天文学家说它是天体运行的规律；

历史学家说它是历史宗教的哲学理论；

生物学家说它是破解生命的密码；

农业学家说它是农事作业的指导；

文学思想家说它是文字优美的范本；

命象占卜家说它是占筮预测的起源

……

自古至今，众说纷纭，就如盲人摸象各言其说，好似一部无字天书，又好似是万种学科的集成著作。

何谓“后天”呢？

就是在宇宙万物开始形成以后，世间的一切已经处于发展阶段，这个时期就是后天的状态。换言之，对我们人类来说，就是我们脫离母体出生以后的发展阶段，即是我们的后天时期。

自从人类出现以后易经古占筮法解读，地球表层的运动变化受到了1人类的干预，人类利用自然与社会的规律再加以能动地l 改造自然与社会。这个阶段，人类对社会的政治、经济l规律和现象的模拟、认识所得的“易”，就是“后天易”、 的概念，这部分“易”的来源基本是有史料记载的，先哲创制，传承发展。

后天易具体又包含了《连山》、《归藏》、《周易》、《易传》和后天八卦。

商朝，中国历史上第二个朝代，在这个时期易经古占筮法解读，“三皇”之一的黄帝创制了《易经》的第二个相对完整的文字版本一《归藏易》。由于黄帝所在时期正值母系社会，以母为主，以母为神，故《归藏易》即以“坤”卦为首卦，象征“万物都以大地为母，始于大地，而终于大地”。

内容简介

《归藏易》的著作时代处于农耕时期，有别于《连山易》，偏重． 的是俯察土也方勘测地法而合并归藏，它处处体现出对动植物以及人的生长规律的关注，并从农业、畜牧业、医药、养生等方方面来阐述治国安民的思想。

《归藏易》的八个基本卦的顺序为：

一坤（地气藏）、二乾（天气归）、三兑（金气杀）、四艮（山气止）、五离《火气长，、六坎（水气育）、七巽（风气动)、八震(木气生）。

这八个卦又有自己的卦象含意，即“藏、归、杀、止、长、育、动、生”，具体如下：

地气藏，藏归交，藏吱 卵，藏幼鼠，藏长姊，藏育化物，藏止重门，藏柔盜；

天气归，归藏定位，归生魄，归劫乘舟，归长兄，归育造物，归止 居域，归杀降；

金气，秦，黍归 尸，杀藏基，杀重元忍，杀动干戈，杀长战，杀育无伤，杀止动；

山气止，止 归約，止藏淵，止哇貌，止劫济，止长植物，止育润，止杀宽宥；

火气长，长归从师，长藏从夫，长生志，长劫丽，长育违道，长止 平，长气順性；

水乞育，育归流，育藏海，育玄愛，育劲渔，育长苗，育止养，育奈畜；

风气动，动归 乘 轩，动藏受种，幼生机，动长风，幼育源，劫止戒，劫杀虐：

木气生，生归 孕，吱藏害，生动勋阳，哇长元胎，生育浮，生止性，生黍相克。

核心

《归藏易》的核心主要是阴 阳平衡，并在此基础上建立了“中天八卦”系统。当然，《归藏易》不单阐述八卦，还阐述了六十四卦。其中，每八个卦为一宫，一共八个宫，并很好的说明了卦变和阴阳对应的概念，其卦序如下

《归藏易》作为《易经》系统的第二个相对完整的文字版本，其创立对于后世中医学的阴 阳调和、平衡辫证的哲学论点，对诸9 子百家的福祸相依、物极必反的治世之道以及孔老夫子对于《易经》的修习都产生了极大的影响。

《连山易》与《归藏易》是两部非常重要的易学著作，但是它I 们在创立之后却没有得到很好的保存和流传，传承方面出现了1 很大问题，零星散落于民间，甚至很长一段时间里不知所踪，以至于有“失传”之说。

然而，根据史料的记载和近代考古的发现，《连山易》和《归藏易》的一些版本（原本或者手抄本）其实还是被保留了下釆，开在不同的所中时期“现丗”．同时被那个时代的精英人士所解读和应用。

如汉代的易学家杨雄对《连山易》进行过较为深人的研究，其见解独树一帜，并著有与其相关的作品；又如北魏易学家卫元嵩的《元包经》试图重新绘制代表中天八卦的《归藏》；再如宋代的易学家邵雍对扩《归藏易》的研究非常用心，并由此衍生出了对后世影响很深的《归藏易数》。

时至今日，我们所能见到的关于《连山易》和《归藏易》的有价值材料，除了保存在《汉魏丛书》内的《三坟易》中的山坟《连山易》和气坟《归藏易》，还有清人马国翰《玉函山房辑佚书》中所辑录《连山易》的部分佚文，也有在湖北江陵县王家台出土的秦代竹简《归藏》，还有就是近期在贵州省荔波县发现了水族的珍藏典籍《连山易》。