《周易》的流派及历代重要著作（转载）

《周易》的流派及历代重要著作(转载)杨力著《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。第一节《周易》的流派及其成就《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。

受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中；乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明．张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。

魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉．郑玄注主要有：《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》、《易纬．稽览图》、《易纬．乾元序制纪》、《易纬．通卦验》二卷、《易纬．辨终备》一卷。其中以《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬．坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬．乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬．乾凿度》，《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。

总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐．孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝．宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。

宋代．邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋．大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明．《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。另外，清朝也是易学研究的辉煌时期易经象数理论古籍大全图片，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝．胡震的《周易衍义》，明朝．胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。

此外，宋．刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书易经象数理论古籍大全图片，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋．蔡渊的《周易经传训解》，元朝．赵访的《周易文诠》，明．董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。第二节《周易》历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》为说易之书最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。《易传》相传为春秋孔子所撰。《周易注》郑康成注一卷，汉．郑玄撰。《周易注》魏．王弼。《周易正义》魏．王弼，晋．韩康伯注。唐．孔颖达疏。《周易口诀义》唐．史徵。《周易释文》唐．陆德明。《周易集解》唐．李鼎祚撰。《易传》宋．程颐。《温公易说》宋．司马光撰。《周易新讲义》宋．耿南仲。《周易本义》宋．朱子撰。《易说》宋．赵善誉。《周易经传集解》宋．林栗。《周易祥解》宋．李杞。

《周易浅述》清．陈梦雷。《周易函书约注》清．胡煦。《周易傅义》清．朱轼。《周易玩辞集解》清．查慎行。《周易述》清．惠栋。《周易章句证异》清．翟均廉。《御纂周易折中》清．康熙五十四年。《周易稗疏》清．王夫之。《周易尚氏学》清．尚秉和《周易解故》清．丁晏。《周易姚氏学》清．姚配中。《周易古经今注》近代．高亨。二、《周易》研究，侧于发挥的历代著作选列《易纬．乾坤凿度》汉．郑玄注。《易纬．乾凿度》汉．郑玄注。《易学辨惑》宋．邵伯温撰。《易小传》宋．沈该撰。《易璇玑》宋．吴沆撰。《易原》宋．程大昌。《周易义海撮要》宋．李衡。《周易玩辞》宋．项安世。《周易总义》宋．易祓。《易通》宋．赵以夫。《易象意言》宋．蔡渊。《周易要义》宋．魏了翕。《易说启蒙小传》宋．税以权。《易学启蒙》宋．胡方平。《周易傅义》宋．董楷。《周易象义》宋．丁易东。《易原奥义》元．宝巴。《周易衍义》元．胡震。《周易爻变义蕴》元．陈应润。《周易大全》明．胡广。《易用》明．陈祖念。《易象》明．黄道周。《易象解》明．刘濂。《六交原义》明．金瑶。《周易生生真传》明．俞国人。《易灯传》宋．无撰名氏。《易解心灯》明．蒋士龙。《易学象数论》清．黄宗羲。

《周易洗心》清．任启运。《读易辨疑》清．李开先。《易象数理分解》清．谢维岳。《周易现象》清．李光地。《周易笔谈》清．杭辛斋。三、周易图解选列《周易钩隐图》宋．刘牧。《易图说》宋．吴仁杰。《易图通辨》宋．雷思斋。《周易图说》元．钱义方。《易纬．坤灵图》汉．郑玄《周易旁注图说》明．朱升。《易经图释》明．刘定之。《周易卦变图传》明．吕怀。《伏羲图赞》明．陈弟。《易图亲见》明．来集之。《易芪图说》清．潘咸。《易图疏义》清．刘鸣坷。《周易后天归图》清．黎由高。《易图明辨》清．胡渭四、河洛专著选列《太极图说》宋．周敦颐。《易数勾隐图》宋．刘牧。《河洛定仪赞》明．俞国人。《河洛真传》明．俞国人。《河图发微》明．陈士槐。《河图洛书原舛编》清．毛奇龄。《河洛先天图说》清．刘天真。五、周易考略、训诂、占筮选列《周易经传训解》宋．蔡渊。《古易音训》宋．吕祖谦。《周易文诠》元．赵访。《卦变考略》明．董守渝。《古周易订估》明．何楷。《读易考原》元．萧汉中。《卦变考略》明．董守谕。《周易象训》清．姚球。《周易校勘记》清．阮元。《周易策辞考》近代．李镜池。六、周易占筮之书《易林》汉．焦延寿。《京氏易传》汉．京房。

《玄珠密语》唐．王冰。《观象玩占》唐．李淳风。《皇极经世》宋．邵子。《周易筮述》清．王宏。《春秋占筮书》清．毛奇龄。《周易古占法》宋．程迥。《奇门遁甲符应经》宋．杨维德。《易塞通变》宋．雷思。《遁甲演义》明．程道士。《奇门遁甲占验》明．程道士。《星学大成》明．万民英。《星占三卷》明．刘孔照。《星命总括》明．耶律纯。《奇门遁甲》明．无名氏。《黄帝奇门遁甲图》明．无名氏。《通占大象历星经六卷》明．无名氏。《易学筮贞》清．赵世时。《六壬大全》郭御青著。《六壬指南》陈公献著。《六壬大全》无撰著人名氏。