第一章走进易经第三节易经中的认识论和实践论（应网友之约而发表）

第一章 走进易经 第三节 易经中的认识论和实践论(应网友之约而发表，望见者转发）

第一章走进易经

第三节易经中的认识论和实践论

近代世界，西方文明领跑于世界，东方文明没落了。现代西方文明是人性解放和科学理性思想的产物，其发展是线性的和掠夺性的，现在地球上资源约束已经不允许这种发展模式再继续下去。中华文明在漫长的历史发展过程中已经认识到了人类社会兴衰的周期规律性，知道了人与自然和谐相处的重要性，人类存在的终极意义是协调自然的，即“赞天地之化育”，是资助、帮助、赞助天地的运化，是顺天道而为，目的是让天地万物更和谐，让世界万物更平衡，让世道人心更安宁。所谓“生生之谓易”是厚生的，是悲天悯人的。现代西方文明在物质文明的导向作用下，滥用了人类自己的聪明才智，过度发挥了利己主义思想，给整个地球造成了严重的问题。西方文明脱离发展正轨且已经跑的太远了，需要减速发展了，这也给东方文明留下一个很大的发展空间。东方文明是易经思维的产物，近代西方文明的迅猛发展，也有易经思想的助益，事实上现代世界发展都是在推演和论证易经理论，所以试错的过程都是在证明易经理论的正确性。打个比方来说吧，现代的网络世界的起源和发展就非常符合易经理论：网络世界本是从无中来，也就是从无极中来，无极是空空如野，什么都没有，是万物的创始，即混沌状态，无极这里指人类的信息革命前的漫长的无意识发展状态，也是混沌状态；人类经过了漫长的文明发展和知识的累积，东方易经中的二进制被西方人认识和理解了，使得人类的文明又进行了一场革命性的突破，信息科学理论诞生了，这就是无极生太极，也是无中生有；这种理论成熟以后，后来催生了两支自成体系的理论学科，即计算机设备（硬件）理论和计算机语言（软件）理论，这是太极生两仪；两仪统一于太极，形成了阴阳相生相克、互根互用的发展规律，最终形成了现代丰富多彩的、变幻莫测的网络世界，活生生地演绎了太极运动的形成发展运动规律。

无极生太极，太极即是一正确的认识易经，“一生二，二生三，三生万物”，无论世界的最初是精神的还是物质的，但他们都是太极的，太极运动形成了现代我们这个世界，是一个物质世界和精神世界相互影响、相互制约、相互促进的世界。世界是运动的世界，易经就是探讨变化规律的经典理论，易经不是迷信，是中华先民对全世界的文化科学贡献，是远古人类对万事万物的历史沉思和总结，是人类智慧的沉淀和积累，是东方哲学思想的总源头。在漫长的东西方交流史中，世界上所有的文明都是相互影响的，周易思想对世界的影响是深远的，当今世界，由于各种文明之间的交流更加开放，文化传播和沟通障碍也被打破，易经思维对人类的发展越来越发挥重要作用，许多国外著名科学家都承认自己的成果来源于易经的启迪。

现代人总结西方近代科技迅猛发展的原因是得益于科学的分析方法，即推演法和归纳法，这两个方法在易经中是有体现的，事实上也是易经最基本的两个分析方法。唯物主义哲学的认识论中对事物本质的描述，同易经中的认识论也是十分相似的，但是在语言的提炼和文字内涵的准确性方面，汉字的文字和语义表达优势明显，且更胜一筹。

一、“三易”原则——易经的认识论

东汉人郑玄云“易，一名而含三义，易简一也，变易二也，不易三也”。用现代哲学来表述这个“三易”原则，可以表述为：宇宙中万事万物都是变化的，没有不变的事物——变易；变化是有规律的，变化的规律是不变的——不易；变化的规律是可以被认识的——易简。

（一）易简

宇宙运行，万物化生，错综复杂，变幻莫测，但究其本质，是平易和简单的，都是阴阳两种力量作用的结果。事物的发展变化都是从简单向复杂、从低级到高级变化的。化繁就简，从繁处入手是分析事物的唯一法门。如果从繁处入手，只能被变幻莫测的现象所迷惑而无所适从，最终会陷入不可知论的泥潭。易简原则是认识事物的最佳路径，比如科学家喜欢用小白鼠做病理学实验，就是易简原则的具体运用，因为与大型哺乳动物相比，小白鼠体积小的多，身体结构也简单的多，进行实验分析也要容易一些。股市虽然瞬息万变，但是变化方式却只有涨跌两种，这也是易简原则的表现形式。把握好易简原则，就能抓住分析问题的关键点和切入点，从而找到认识问题和解决问题的最优路径。

（二）变易

唯物哲学说：物质是运动变化的，没有不运动的事物。易经用词为变化，远比西学用词要高明的很多。易经理论将变化的根源归纳为气的变化，世间万物都是由阴阳两个元素组合的太极，阴阳二气此消彼长、相互作用，形成宇宙万物纷繁变化，阴阳两字既能定义事物的性质，又定义出了量变和质变。相比起来，西学中的“对立统一”和“否定之否定”的词句就显得模糊，让人不知所云。易经理论表达更形象、生动、传神和准确，这也是汉字文明能够传承下去的主因。易纬乾凿度：“变易者，其气也。天地不变，不能通气，五行迭运，四时更易，君臣取象，变节相移，能消息者，必专者败，此其变易也”，知道这个世界永远不变的只有变化，知变善变才能适应这个世界，特别是当今时代是竞争的世界，只有知变善变才能赢得优势，才能更好的保护自己，记住“必专者败”这四个字将一生受益。

（三）不易

万事万物的变化，固然瞬息万变，都在不停地变化之中，但是其变化的规律是不变的，这个规律界定了变化的性质和趋势，这个不变的不易就是易经的周期循环规律。《周易》理论主要揭示和演绎的就是周期循环，推理天道、地道的周期循环，以指导人事活动顺应自然和利用自然，以取得吉祥利益。系辞“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣”，过去看到这段文字，不理解天地、贵贱、动静、刚柔之间有什么联系?为什么这些词语能够放在一起？现在随着知识和理念的更新，确实看法在改变，观念在刷新．天和地的位置，是客观存在的，是由乾坤运动的性质所决定的，人在天地之间社会之中，正确地选择自己的位置，是获得富贵和贫贱的主要因素，因为规律是可以被认识的，动静都是变化的形式，都是有常态和趋势的，是围绕规律而变化的，用刚和柔两种策略去正确应对，是获得富贵和贫贱的关键。

天道和地道是没有吉凶的，人道才有吉凶，所以人道效法天道、地道才能趋吉避凶。天道和地道是大规律，是客观存在的，是不以人的意志为转移的；人道是可以选择的，选择正确的道路就通畅顺达，选择错误的道路就曲折坎坷。同理，以股市操作来看，股价的涨跌并不会造成股民必然的赢利和损失，股民的进场和出场的位置才造成了赢利和损失，进场和出场的位置的距离就是股民所选择的人道。如果把天道、地道、人道的规律引入到股市，那么天道可以定义为上升通道，是由乾的力量主导趋势，这时投资者应当效法于天，天行健君子以自强不息，应以积极做多为主，以壮大赢利头寸；地道可以定义为下降通道，是由坤的力量主导趋势，这时投资者应当效法于地，地势坤君子以厚德载物，应以被动做空为主，保存实力，修养德行，以等待机会的来临。天道显现时，要积极主动、意志刚强；地道显现时，要消极静止、德行柔顺；人道效法天道、地道，主动趋同于天道、地道，才是求富贵避贫贱的大道。股市是浓缩版的宇宙人生，人类自从创造出钱币以后，钱币就主导了人类社会的游戏规则，钱币及其围绕钱币而诞生的一切游戏和规则，都产生于天才的头脑，都是精神的产物，因此同这些聪明钱打交道，必须是理念制胜，然而易经的“三易原则”正是诠释规律的理念，是决胜市场的利器。人生就是修炼的过程，股市正是修炼心智的最好场所，在这个市场中，追求财富的过程同样也是追求真理的过程，境界决定财富。

二、象数理占——易经的实践论

“易简、变易、不易”解决的是认识论的问题，解决了理念层面的问题，是形而上的道，这个道是指路的明灯，是凿开乱象从而洞见真象的方法，然而运用这个方法需要一套科学的程序和工具，这是形而下的器，这个器就是易经的“象、数、理、占”， “象、数、理、占”是易经理论形而下的器用，是运用易经思维推演事物运行趋势的特有方法、程序和工具。《易经》写到“天垂象，圣人则之”，然后“易之于书契”，简单地说就是：天时产生现象，即象；把现象用书面图文表达出来就产生了数据，即数；这些数据蕴涵了变化的道理，即理；这个理反映了变化的趋势，根据道理和趋势进行决策就是占断，即占。《易经》用现代人的说法就是预测学，是有一套严谨细致的程序和理论支撑的科学体系，不是现代人误解的迷信，《易经》是大人之学是圣人之学，需要人终其一生去学习去感悟的，从来就没有走入过寻常百姓家。至于流落到街头巷尾易经八卦算命之术，根本就不是真正的《易经》。《易经》是认识论和实践论相结合的理论书籍，其理论内涵在“易简，变易，不易”三个原则和“象，数，理，占”四个方法上，理论指导实践，实践印证理论，不断丰富、修正、提高理论素养，为决策提供客观依据，这是治易习易者的目标。正确的理念和正确的分析工具结合，理论才能发挥良好的效用，《易经》正是这样一部伟大的有思想的工具书。现代的西方哲学理论同易经理论有很多是相似的，结合西方学说来学习易经也是一个很好的方法，比如用质变量变理论来理解易经的象变数变理论，用对立统一理论来理解易经的阴阳生克理论等，易经学说从来就不是孤立发展的，人类的一切优秀学说都是其理论支撑，易经是动态的、发展的学说。

（一）象——卦象——质变的结果

天地万物，生而有象，象是质变的结果。易经六十四卦，每一卦都会变，其中一个爻变了就能改变事物的情景格局，从而造成整个卦象的改变，进入到另外一个卦象，这是一种质的变化。

象就是我们所说的“现象”，我们知道，具体形象思维和抽象逻辑思维都是认识客观事物的途径。而易经思维正是这两种思维方法的完美结合。易经把万事万物归类为六十四卦，就是六十四的情境，象什么卦就是说好象处于什么情境之中，怎么去做会获得怎样的结果，进而达到趋吉避凶的目的。圣人观物取象，设卦观象，为的是通神明之德，类万物之情以明吉凶之理，用现代的话来说就是：整理归纳事物的现象，是为了透过现象看其本质，看透本质观察趋势，利用趋势增加利益，这样就可以趋吉避凶，成就事业。

（二）数——气数——量变的趋势

宇宙万物都来自于气化，用现代的话来说这个气就是能量，是太极这个总能量之中的乾坤之气，是阴阳之气，是指阴阳两种能量。易经的数不是现代人所说的自然之数，而是阴阳两种能量变化之数，更多的是代表趋势进程的数，是变数，是阴阳消息之数，是阴阳力量的强弱对比之数，是表达进退之道的数。

数，也就是现代人所重视的数据。数据就是物象中的内在关系或内在变化关系，要表达关系需要数据，预测变化更需要数据。易经中的数是指矛盾的主要方面，是影响趋势变化的主要因素，是说明现象的性质、趋势、征兆的，是用来研判事物未来变化趋势的。其运用于人事则是预测吉凶祸福、得失成败之数。

（三）理——义理——质变量变的方向

天地间的事事物物，其生成变化都是有其原因，有其法则，有其条理，有其因果的。

理，在易经中指的是万事万物变化的理序，理来源于道，理就是道理。人类生存在天地之间，必须顺应天地之常理，当今社会是竞争的时代，更应敏于观察社会经济的一切现象，仔细揣摩现象之中的盈虚消长之气数，观象知数，推数穷理，穷其理而尽其性，才能做出有利于自己的决策和选择。学习易经的目的就是需要明白天地万物的道理，以趋吉避凶，最终超越吉凶，逃脱自然规律的约束，以成就事业，即古人所说的“明象位，立德业”，也就是“明象选位，立德修业”，用现代的话来说就是：弄明白事物发展的卦象所揭示的道理，选择好有利的位置正确的认识易经，用知行合一的德行，成就事业。

（四）占——占断——理性的决断

占，即占断；卜，即筮卜。最早时占是占、卜是卜，后来两者合一了，即为占卜，主要是运用蓍草和龟甲这两种古人认为最具有灵性的东西进行。久而久之，蓍草和龟甲成了占卜的专用工具，运用专门的技术方法，对随机生成的现象以判断事物未来的趋势，这种占断方法同现代的风险决策法中的不确定性决策法是非常相似的。古人喜欢占卜，但我认为古人也不是事事都要占卜的，因为占卜的成本很大，蓍草和龟甲都是难得之物，只有社会高层才用得起，而且占卜的程序也很复杂，因为占卜行为一般都涉及的重大事件。重大事件是必需要进行决策的，当趋势不明、方向未明、前途未卜之时，运用占卜的方法进行决策，接受天道的昭示，心安理得的接受自然力量的安排，也未尝不是明智之举，总比主观臆断要好得多吧。

占卜来源于原始宗教，现代已经科学昌明，已经有了科学的理论、专业的工具和专门的方法进行分析决策了，比原始的占卜高明的太多了，但这也不能否认占卜的科学性，认为占卜完全是迷信也是不客观的，要用历史的观点来看占卜。系辞曰“极数知来之谓占”，用五十根蓍草来演算事物发展趋势，推断吉凶祝福，不论其科学性如何，但足以证明了古人是重视数理分析的，也是在定性分析和定量分析的基础上进行判断决策的。

易经的分析系统是有理论支撑的系统，是有实践方法支撑的系统。其理论支撑体系是“三易”原则，即易简、变易和不易，其实践方法是象、数、理、占。象、数、理是决策依据，占卜是辅助程序，“善易者不占”就是证明，只有在经过分析研究仍无法决策时，才启用占卜程序，出现问题总归要解决的，这种方法总比“手足无措”的无法决断要好一些吧。这一套专门方法奠定中华文明“天人合一”和“知行合一”的理论基础和主流趋向。

学习易经是高难度的，绝大部分人学了一辈子，可能都没有找到正确的路径，确实不是常人所能学和应该学的，只能说是缘分吧。望见到此文的朋友进行转发，让有缘人能看到，也算是为正宗国学的传承做功德吧。