“未卜先知”——龟卜和筮占的启示

全世界的任何一个民族，在刚踏入文明社会的时候，都产生过巫术和占卜，万物初生，一切未知，充满好奇，当然需要“未卜先知”。随着时代的发展，占卜的方式也越来越多，形式越来越复杂。

我们古代传统文化之中，数术是非常重要的存在，占卜方式多种多样，有骨卜，竹卜，星占，相占，梦占，风水，六爻，奇门……但我个人的看法，易经也许是最好的占卜方式，用“也许”一词纳甲筮法 易经，毕竟是我一家之言，不代表百分百现实。其次占卜属于术的层面，它是一个工具，工具的强弱离不开使用之人。好比我觉得屠龙刀厉害，但武功高手用一个牙签也足以把我打趴下。

从目前考古可知，我们已知的最早的占卜方式为骨卜，就是用动物的骨头来预测吉凶。现有记载以及出土文物考证，商朝是用龟卜，因为商朝游牧民族，渔业发达，所以用龟壳。后来周朝用蓍草占卜，是因为周朝是农耕民族。

我们现在说占卜是一个词，其实占是指占是指蓍占，卜是龟卜，合二为一就是我们今天所说的占卜。《左传》云：龟，象也；筮，数也。可谓是很精准的概括。

龟卜是相对简单的，龟壳经过为烧，会产生裂纹，观察裂纹的形状纳甲筮法 易经，然后决定所问之事的吉凶。

筮占，是用蓍草，演算出来的数，然后画出卦，最后根据卦爻辞来判断事情的吉凶。

由此可以看出，从商朝的龟卜发展到易经的筮占，是一种非常大的进步。

何出此言？

龟卜和筮占，有着共同之处，都是有神论，相信天意决定人间吉凶。

不同之处，龟卜是纯自然的，用火烧龟壳，然后产生裂纹，这是不添加人为因素，龟壳的裂纹是什么样，就是什么样。

筮占呢，通过蓍草的数字，然后画出卦，再用卦辞或爻辞去判断吉凶，这其中就多了人为的力量。

这其中说明了人类思维的进步。

龟壳的纹路是这样，就说明事情吉利。有想法的人就会疑惑，为什么这样的形状就代表吉？那样的形状就代表凶？因为龟壳是纯天然形成的，好比有天我在路上捡了一块石头，石头上有个奇怪纹路，你说这石头不吉利。这有什么道理？

而易经的排列以及卦爻辞，就明显有了逻辑思考的痕迹与萌芽。

首先六十四卦的排列，都是一对一对的，如孔颖达所言：两两对偶，非覆即变。意思是说易经的六十四卦排列，是两两一组的，这一组，不是综卦，就是错卦。

我举例子就明白了，易经的第一卦乾和第二卦坤。乾六爻皆阳，坤六爻皆阴，这就是一组互相为错卦。第三卦屯卦，第四卦蒙卦，屯卦坎上震下，蒙卦艮上坎下，这一组的卦象是颠倒过来的，即为综卦。六十四卦都是这样的排列，卦画非覆即变。

卦爻辞就更不必说了，比如乾卦，初九潜龙勿用到上九亢龙有悔，这明显的有着人类思考的逻辑在内。这样的逻辑思考在六十四卦，三百八十四爻之中，处处可见。

正是因为这样两两一对的卦画，所以庄子说：易以道阴阳。一阴一阳之谓道。经过《易传》的阐释，易经才成了一部哲学之书。

这种思维对后来易学的发展起了深刻影响。历代的易学家以对立面的相互关系说明事物的变化，其思想的最初萌芽即存于卦象和卦序中。可以看出，龟卜的裂纹兆象出于自然裂痕，不存在逻辑的思维；而易经的卦象则出于奇偶两画的排列和组合，是人的理性思维的产物。

以上只是我们古代最早时期的两种占卜方法对比，历史不停发展，后来演变出众多占卜方法，如汉朝结合五行阴阳生产的六爻纳甲筮法，魏晋的风水，隋唐的相法和八字命理，宋朝的测字等等。这些方法难道就不比易经厉害？

在我看来，这些占卜方法，还真没有易经强大，各有各的优点缺点。我之前说过一句话，我们的传统文化，起步即巅峰，越发展反而越落后。《易经》是文字产生之后的第一本书，出道即巅峰，所以被宗为群经之首、大道之源。后世的文化，基本都有易经的影子，但思想内涵却没有超过易经哲理的。

为什么易经这座山峰无法逾越？

首先，易经强调个人的努力。周朝之前的商朝认为，人的命运是由上天决定的，自己的努力毫无作用。《尚书》记载，商纣曰：呜呼，我生不有命在天？正是此看法的表达。但易经却肯定了个人的努力，如乾九三，君子终日乾乾，则无咎。命运当然不是注定的，很多占卜方法有这种缺陷，比如八字命理，认为人的出生时间决定了一切。现实世界当然不是这样，出生时间相当于产品的出厂日期，一个出厂日期能决定产品好坏？

其次，易经的核心是变易，一切不是注定的，世间万物都是变化的。在考古出土的龟甲之上，刻有卜辞，上面写的内容，吉就是吉，凶就是凶，没有什么可变余地。受祐或不受，仅此而已。但易经的卦爻辞呢，通常是可以互相转换的。比如泰卦和否卦，未济和既济，都是互相转化。这更符合我们现实的社会和人生，很多事情就是这样，好事会变成坏事，坏事也会变成好事。

最后，易经的卦爻辞有着人生教诲的意义。比如地山谦卦，就是讲为人处世谦虚之道的。卦爻辞之中，太多类似的教诲，在此不一一列举了。

易经之中表示吉凶的占词，大约有九个等级，从最好到最坏，依序是：元吉，大吉，吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶。意思大概是：最为吉祥，非常吉祥，吉祥，没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸。”当然这不是固定的、不是一定会吉利或者凶险，同时还要看一个人处在什么时位而定。“时”为时间，引申为人生的阶段、客观的情势、主客之间形成的时机，以及个人对时机的感受。“位”为空间，引申为个人的地位及处境，以及他与其他人之间的相对关系。

人的吉凶祸福，一半是由时与位所决定，有如命中注定的客观条件；而另外一半，则取决于当事人自己对时与位的认识，以及由此而采取的响应行动。

所以说易为卜筮之书，没有错，最早易经的产生的确是为了占卜之用。但后来易经上升到了哲学高度，正是因为其中包含着世间万物运动变化的规律。人生没有绝对的吉，也没有绝对的凶，一切都在变化之中。善易者不卜，如果我们能掌握了变易之道，还需要占卜吗？