古六壬神课之涉害真义精蕴

古六壬神课之涉害真义精蕴

黄景泓/文

【韫麒引言】：在六壬体系的传承中古六壬神课意蕴透解，九宗门之“涉害”法，一直有分歧，也是世人诟病六壬混乱的地方之一。涉害取用之法，主要是两个方法：一个是回归天地盘本处的深浅法；另外一个就是直接根据四课内的孟仲季次序进行取用。那么哪一种用法更符合义理和六壬式盘的本意呢？笔者不揣浅陋，撰文如下，以飨有缘之人。

涉害取用之法，主要是两个方法：一个是根据回归天地盘本处的深浅法；此法的经典论述，《六壬大全》有详细的记载。

《六壬大全·卷一》---起例

【入手法·渉害法】

渉害行来本家止，路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

下面的图表，可以说明此法的用法细节。

这种涉害取用之法，古今使用之人，比比皆是。

涉害取用之法，主要是两个方法：另外一个就是直接根据四课内的“孟、仲、季”次序进行取用。此法的经典论述，《大六壬心镜》略见其意。《大六壬心镜》八卷，唐·不欲子·徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为圭臬。

《大六壬心镜·玄微门》云：

【涉害·第三】

或有俱比俱不比 经云：今日有二阴神，俱比俱不比，又有二阳神俱比俱不比。

涉害最深为用始经云：以其受克、克害日最深者用之。

有时涉害比相似，刚看日上柔支起 经云：涉害复等，刚日以日上，柔日以辰上为用。

从此即便是三传，学者求之须达理。

这种涉害取用之法，古今使用之人，也不少见。

那么两种涉害取用方法，更哪一种用法更符合义理和六壬式盘的本意呢？我们首先看一下“九宗门”：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟。“比用”下面紧接着就是“涉害”，说明“比用”和“涉害”是一脉相承，也就是说“涉害”是“比用”的特殊情况。涉害的取用还是来自四课本身，而不是再返回到天地盘的本处取相克为用。正如《黄帝内经》云：“故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。”此为十九病机之精蕴。同样的道理，异曲同工，古六壬神课的“涉害”取用也是如此，有者求之，无者求之，都要在四课为前提条件下进行演绎，此方为六壬涉害之本意。

【孟仲季为气之深浅次序】：

四孟：寅申巳亥；四仲：子午卯酉；四季：辰戌丑未。

从天干寄宫的规律可以知道：寅、申、巳、亥，还有相应的天干寄在其中：甲寄在寅，庚寄在申，丙寄在巳，亥寄在壬，这样四孟发用，就有两重相克，一重是地支相克，另外一重就是寄干相克，所以四孟相克为深。

子、午、卯、酉为四仲，气纯古六壬神课意蕴透解，没有寄干。辰、戌、丑、未为四季，有天干寄在其中：乙寄在辰、辛寄在戌、癸寄在丑、丁寄在未。这样四仲、四季发用，只有一重相克，在同等条件下，气纯者优先，所以四孟下面就是四仲，季不取。

第一课是：卯克己，第三课是：未克亥，第四课是：卯克未。四孟为发用，所以初传是亥上之“未”发用，此为根据四课内的“孟、仲、季”次序进行取用的涉害法。

---上文摘选自韫麒

《古六壬神课意蕴透解·九宗门精蕴》