中国古代建筑所具有的融理情于一体的形态设计特征

(河南大学土木建筑学院,河南开封)以中国古代建筑的形态设计为基础,探讨其蕴含的伦理规范、理性精神和哲学思想,阐明中国古代建筑所具有的融理情于一体的形态设计特征中国古代建筑;理念;建筑形态中图分类号12文献标识码4978(2007),。o引言中国古代建筑是中华民族文化体系中一个重要的门类,它的出现和其他传统文化一样,体现了中国的哲学理念和艺术精神。中国古代建筑形态的伦理规范与审美标准、理性精神与浪漫思维、哲学理念与宇宙意识等紧密相联,共同寓于中国古代建筑之中伦理规范与审美标准不同的时代有着各自不同的审美标准,具体到中国古代的审美标准,主要是受儒家文化的影响,这种文化特点表现为伦理规范高于一切天子七庙,诸侯五,大夫三,器皿之度,棺椁之厚,丘封之大:天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺,天子、诸侯台这种标准,渗透到古代建筑中,就构成了建筑造型的一条根深蒂固的创作原理,形成了建筑形态的设计应遵守的程式与规格、等级制度和数学模式。

这些都可以从古代群体建筑与单体建筑中的开间、尺度、用材、规模、形制、色彩、砖瓦种类、门窗格纹、雕刻题材以及彩画式样等的规范中看出中国古代建筑是世界上唯一以木结构为主的建筑体系。基于深厚的文化传统风水与古代建筑形态,中国建筑以宫殿和都城规划的成就为最高,突出皇权至上的思想和严密的等级观念反映在建筑上就是必须高于歇山顶;皇宫建筑体量最大,亲王次之,郡王又次,官员按品递减,庶民最小住安的名称,皇帝的称,以下按人的等级分别称为府邸、公馆在一组建筑之内,也有正而且各房都有等级,不得次高于主”清代扩到十一间)为最大,依次按七作者简介,河南开封人,硕士,副教授218河南大学学报(自然科学版),2007、一递减;台座也有一、三层的差别,斗拱按挑出的层数有三装饰图案的用量,门窗格纹的花样,也有一些数量的等差规则。这种等差级数的出现,在建筑科学技术上并无意义,完全是中国古代重伦理,轻物理的一种表现”由此可见,人们生活在这样规范的环境中,无疑会对当时社会政治组织理规范产生深刻的印象,从而使社会的等级差别从建筑形态中表现出来,并规范着人们的道德情操,由人的伦理规范而形成的建筑形态序列看起来是给人以统一和谐的美感,其实质则是维护了阶级社会中统治者的统治秩序。

中国古代宫殿建筑最典型的是北京故宫。这座群体建筑是以天宊门为序幕,高潮在外朝三殿、内廷三,景山做收束,其设计思想和布局是绝对体现帝王皇权的封建皇法观念建帝王自诩真龙天子,居中为尊;外朝三殿以主体建筑太和殿为尊,显得宏伟壮观显得亲切随意。由于故宫是建筑在帄坦的地方,为了显示皇帝威严风水与古代建筑形态,采用了台基,使外朝三殿形胜势高,显赫突出。太和殿建在三层白玉石台基之上,阶梯又长又高,远望犹如神话中的仙阙琼宫,气势非凡,显示了天子在上、臣民在下的皇权思想,给人产生越来越强的心理怯弱感,营造出天威慑人的气氛运用象征手法烘托出主题,如乾清宫象征天,坤宁宫象征地,似众星拱月般地围绕着乾坤两宫,在建筑群中显示出了尊卑之别除此之外,故宫建筑群在造型体量、色彩等方面也有严格的等级差别。伦理规范也影响到民居建筑格局。以北京四合院为例四合院的规模与讲究程度随住安主人权势之高低和经济实力的大小而决定”到正房往往是长辈、尊者的居所,东西两边的偏房则是晚辈、卑者的住处,这些有形无言的形式,体现了尊卑、男女之别和内外之分的等级观念,这种观念符合古代人们的审美标准,表现出了浓厚的人本宗****理意识。中国古代建筑中所表现出的伦理规范,不仅局限于外在的形式,而且深入到人的内在情感,它能够唤起人的普遍心理感觉,如崇高、震慑等,这些都是特定的伦理规范而产生的审美心理。

因而,中国古代建筑形态总是以一定的象征手法,去发挥特定的浪漫情调,从而构成了中国古代建筑设计的理情寓合观理性精神与浪漫思维在中国古代建筑中、互补的,即“礼乐相辅,情理相依”同时,还可以看到,中国古代建筑形态都渗透着中国人的艺术精神和美学意识,它常以整体的神韵气度调动人们的审美心理,反映生、又影响生活,进而启迪人的情思,激发人的意志在古代的单体建筑中,一些木结构建筑形态的外形完全是结构体系的真实表现。在建筑形态中,除了,所有这一切都是实实在在的结构构件,它们都是按照结构所需的实际大小、形状和间距组合在一起,或是以“架”、“间”、“进”为基本单元的空间体系,或由“穿斗”“、抬梁”构成“举架”系列这些系列既保证了构件之间的结合,同时也保证了现场营造的快捷以及建筑整体和局部之间的协调。也正是这种结构系列准确地反映出了结构本身的条理、明晰性、合目的性在中国古代建筑群组中,同样显示着理性精神方”者是以方形为母题,形成“方九里、旁三门”正”者是指整齐、有序、中轴、对称圆”者则代表天体宇宙、日月星辰、地坛、日坛和月坛等“方”“、正”二字代表了儒家入世的形态观念,儒家思想以秩序方正之美渗进了古代建筑之中组”“、圆”则多代表了道家出世的形态观念,道家思想则是以圆和智慧之美融入了古代建筑之中儒家与道家的这些观念,以方圆互容、儒道互补、兼收并蓄的形式,构成了中国传统文化的主体精神,在建筑中追求着人间现实的生活理想和艺术情趣,体现着形式与功能、技术与艺术,实用理性精神与浪漫审美情趣的统一与协调,完善了中国古代建筑形态设计的理情寓合。

“情”与“理”表现在整体建筑物上,是无生命的建筑具有生命情感。如故宫的角楼就是中国古代建筑造型美的杰作,就是以屋顶的巧妙组合取胜的。在《诗经小雅1994-。。:中国古代建筑形态设计的理情寓合古代劳动人民已经在最实用和技术性最高的屋顶上发挥了大胆地想象力,调动了它可能构成某种艺术形象的自身特征,并赋予了它蓬勃的生命力,从而使屋檐形成了柔和卷曲的曲线,檐角成了翼角,屋顶像飞鸟展“情”与“理”表现在建筑物的构件中,是功能 、结构 、艺术完美结合 、高度统一 例如,台座是房屋的基础 雕花石基是为木柱的防潮而设,菱花窗格是为了便于夹绢糊纸 ,油漆 、彩画是为了保护木材 ,屋顶上的仙人走 兽是固定屋瓦的铁钉套子等 ,这些看似装饰方面的东西大都有它的实际用途 ,都是在不损害建筑物的结构坚 固和实用功能的基础上 ,进一步丰富 、美化 、装饰了建筑物。 中国古代的匠师们 ,就是凭借着这些实用所必须 的手段 ,通过理性思维 ,在建筑的艺术舞台上驰骋着想象 ,创造出了许多情理相依的装饰构图和装饰技巧。

中国古代建筑形态表现出的这些特点 ,都是在理性中有浪漫情调的传统美学精神指导下形成与发展起 建筑和一切艺术一样,只有同时富有浪漫的情调 、夸张的想象 ,又有 奔放的形式 ,并让理性与浪漫交织到一起 ,才会让建筑插上双翅 ,飞翔到更高的审美境界 哲学理念与宇宙意识建筑离不开自然环境和人群 ,中国古代建筑也不例外 ,它非常重视建筑与自然环境的有机统一 ,尤其重 视意境的创造 ,追求“天人合一” 在中国古建筑中,宫殿 、坛庙雍容华丽 ,是以对比为主的和谐 ;民居 、园林朴素淡雅 ,则是以协调为主的和 无论哪种风格的古建筑,它们都是通过建筑与自然 、房屋与庭院 、室内与室外的有机组合 ,表现出人和自 然的无比亲近 ,切实创造出了“我以天地为栋宇” 的境界。由此看来 ,中国古代建筑的理性观念又不是纯粹