《周易》周文王姬昌周姬昌姬昌八卦图八卦

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 伏羲氏伏羲氏伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。 周文王姬昌周文王姬昌八卦图八卦图八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。（四象青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

）在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生液分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。 易有太极，是生两仪 易有太极，是生两仪 关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 两仪生四象两仪生四象四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武 ；金、木、水、火…… 八卦——周易中的八个基本图形以和符号组成八卦——周易中的八个基本图形以和符号组成后天八卦六十四卦——两卦相重成为六十四卦六十四卦——两卦相重成为六十四卦纪年法——六十甲子纪年法——六十甲子22222甲子年计算：公元年份，年份数除以60余4，或年份数除以10的余数是4，除以12的余数是4，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“甲子年” 天干地支勘察风水十要素之一——整体系统原则勘察风水十要素之一——整体系统原则整体系统原则，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。

环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 《黄帝宅经》主张"以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。 勘察风水十要素之二——因地制宜原则勘察风水十要素之二——因地制宜原则《周易·大壮卦》提出“适形而止”中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们采取穴居和窑洞为主，西南潮湿多雨虫兽很多采取干阑式竹楼居住。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。勘察风水十要素之三——依山傍水原则勘察风水十要素之三——依山傍水原则山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘活动相适应。依山的形式有两类，一类是土包山，三面环山，凹中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是“屋包山”及房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰勘察风水十要素之四——观形察势原则勘察风水十要素之四——观形察势原则清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大。

”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。风水学把连绵的山脉叫做龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东延伸出三条龙脉北龙从阴山贺兰山入山西，起太原，渡海而止；中龙由岷山入关中易经风水建筑图片，至泰山而入海；三龙有云贵，经湖南至福建止。任何一块宅地表现出来的吉凶都是由大环境所决定的。勘察风水十要素之五——地质检验原则勘察风水十要素之五——地质检验原则风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，地质对人体的思想有以下四个方面：①、土壤含有的微量元素，在光合作用下放射到空气中直接影响人的体质。②、潮湿或发臭的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等，潮湿的地方容易滋生细菌，是产生各种疾病的根源，不易建宅。③、地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球，强烈的磁场可以治病也可以伤人。④、有害波的影响，如果住宅地面以下有地下河流，或者双层交叉的河流，或者坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长震波流，导致人体不适勘察风水十要素之六——水质分析原则勘察风水十要素之六——水质分析原则宋代皇妙应所著风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水，其色碧，气味甘、其气香，主上贵。气色白，其味清，其色温，主为贵。

其色淡，其味辛其气烈，主下贵，若苦酸涩，若发馊，不足论。”风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水的环境。勘察风水十要素之七——坐北朝南原则勘察风水十要素之七——坐北朝南原则中国处于地球北半球易经风水建筑图片，欧亚大陆东部，大部分位于北回归线已北，一年四季光都从南方射入，朝南的房屋便于采取阳光。坐北朝南，不仅为了采光，还为了避风，中国的地势决定了其气候为季风型。概言之，顺应天道，得山川之灵气，受日月之精华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。勘察风水十要素之八——适中居住原则勘察风水十要素之八——适中居住原则风水学理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。明清宫殿、帝陵、清代园林都是按照这个原则建造的勘察风水十要素之九——顺乘生气原则勘察风水十要素之九——顺乘生气原则风水理论认为，风是万物的本源。怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水，“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，字母同情，水气相逐。

”风水理论提倡在有气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气，只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿勘察风水十要素之十——改造风水原则勘察风水十要素之十——改造风水原则人们认为世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》曾有言，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障，核突堆砌成景山，威震玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙依山势排列。风水宝地示意图风水宝地示意图风水改造和化煞风水改造和化煞一、开渠饮水或筑塘蓄水二、培龙补砂（挑土垫高、植树，已达到调节温湿度和降温的作用）三、修补住宅（改变大门朝向、门窗大小、增加照壁—挡风避煞）四、花草树木调整五、民俗化煞法花草树木调整花草树木调整风水学说有“东种陶柳 、西种栀榆、南种梅枣北种柰杏”，“中门有槐富贵三代，宅后有榆，百鬼不近”，“宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪”，门前喜种双枣，四畔竹木青翠则进财。——其实，桃树、柳树喜欢温暖的阳光，树冠小，因此这两种树种宜于种在房子东侧，反正，既不利于树木的生长，也不能起到遮阳避暑的作用。——梅树树冠不大，不阻阳气又为岁寒三友之一，故亦种于住宅南面，有利于树的生长又便于观赏。——李树素有“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”之说，它对水分和阳光的要求极高，故房北忌李树。民俗化煞法民俗化煞法