几周前，同学转来张双南先生的演讲视频。嘱我也录制一个视频，谈谈我的观点，当时我满口应承下来。反复观看张双南先生的演讲和他与孙小淳教授的辩论后，我食言了，完全没有与张双南先生隔空辩论的热情。
张双南先生自我介绍，他是天文学家，研究黑洞与天体演化。当他得知“天人合一”和“阴阳五行”列入《中国公民科学素质基准》后，他的内心是崩溃的，崩溃的，崩溃的！
张双南先生说，他一九八六年清华大学毕业后，感觉自己书读得不够多，于是去读硕士研究生，研究生毕业后还是觉得书读得不够多，又去英国留学，这时候才知道自己书读的真的不够多。
地球人都知道认识易经阴阳象数视频教程，张先生这是假谦虚、真骄傲，是在标榜自己书读得多。他用大量的篇幅介绍西方科学发展史，还搬出了亚里士多德和哥白尼等西方先哲，试图证明科学属于西方、中国古代没有科学，并拿杞人忧天说事。
事有凑巧，我这位同学是张双南先生的校友，他在清华大学攻读硕士研究生时，张双南还在读大三，依理双南先生应该叫他一声师兄。他同张先生一样，研究生毕业后，觉得书读得不够多，也去西方留学去了，也是西方愽士。看来张先生不孤独，读书多的大有人在，并非凤毛麟角。与张先生不同的是，他从来没有觉得自己书读得多；相反，他觉得自己的内心更加空虚。
其实这不奇怪，爱因斯坦早就说过，一个人的知识越多，与未知的边缘拉得越长，才越虚怀若谷，越觉得需要学习，越不敢在人前夸耀。
看过同门师弟的演讲，我这位同学不仅没有惺惺相惜，似乎还不敢苟同，才怂恿我站出来与张双南先生辩论。
我没有与张双南先生辩论的热情，不是我懒惰，而是担心自己的语言功底差，措辞水平有限，一不小心伤了这位科学家的自尊。
我对科学家是十分敬重的，曾经也梦想自己成为其中的一员。科学家在我心中近乎于神，知识渊博，下知地理，上知天文。
听了张双南博士的演讲，让我明白了一个道理，科学家不是神，是人！不管他天文知识有多渊博，也存在某些方面的知识盲点。
这样评价张双南先生并非贬损，而是基于事实。从张先生的演讲得知，他书是读了不少，但内容相对单一，几十年都在自然科学里面摸爬滚打，接触到的知识都源自西方，大部分时间在与洋人打交道，进而产生了一种错觉，以为中国人与现代科学无关。
张先生演讲的主题是“什么叫科学”，滔滔不绝讲了半天，都在谈西方自然科学发展史，居然忘了给科学下个定义。我只好帮张先生补上：
科学（Science）是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化了的知识。按领域分类，主要分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉科学。
张双南先生与孙小淳教授争论了一年多，其间他曾经承认天人合一、阴阳五行属于哲学，却矢口否认它们属于科学。听他这么一说，可能大家的心也是崩溃的，崩溃的，崩溃的！
众所周知，哲学是科学的主干。如果有人说哲学不属于科学，人们一定认为此人是科盲，缺乏科学素质。看来这样的评价太武断，张双南先生就是一个例外。张先生是天文学家，不能说他是科盲、没有科学素质。
张先生被自然科学一叶障目，不知道山外有山，除了自然科学还有其它科学。他知道亚里士多德是西方自然科学的鼻祖，这很好！但别忘了，亚里士多德首先是西方哲学的鼻祖。
自然科学只是哲学众多分支中的一脉而已，没有古典哲学，就没有现代的自然科学。
张双南先生尚且不知哲学是科学，不知道哲学与科学的关系，说明科技部、中宣部把阴阳五行、天人合一写入《中国公民科学素质基准》确实很有必要，让中国公民对科学有个系统的、正确的认知，不至于都像张先生一样，以为科学只有一种。
仅仅从定义上否定张先生的观点，或许张先生不服。***说：你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子。我们就简单聊聊天人合一、阴阳五行到底是什么，借此与张双南先生共同提高。
张先生是搞天文的，那就先说说天人合一。所谓天人合一，原本是“天地人合一”的简称，意思是说天地人是一个统一体。
天人合一涵盖的内容十分丰富，举不胜举，为便于张双南先生理解，就从张先生最擅长的宇宙说起。
什么是宇宙？“宇”是指空间，“宙”是指时间。所谓宇宙，就是所有空间、时间、物质以及事物的总称。《秒懂百科》上是这样定义的。
天、地、人，古称三才。语出《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”儿童的启蒙教材《三字经》里说：“三才者，天地人。三光者，日月星。”
哲学之于人，其三大终极命题是：人从哪里来，活着干什么，死后往哪里去；之于空间的三大终极命题是：天地从哪里来，现在处于什么状态，将来会怎么演化。这些都是哲学要研究的课题。张双南先生研究的黑洞与宇宙演化问题，只是哲学的一小部分。
古人认为，人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运。
因此，中国人很早就开始了对天的研究，并很有成就，一度处于世界的领先地位。
张先生说中国的天文学仅限于占卜和二十四节气指导农耕，此话差矣。二十四节气不仅可以用来指导农耕，还能描述地球绕太阳运动的轨迹，并且精确到分秒之间。
世界上没有哪个国家的历法比中国的二十四节气更精确、更直观。夏至到了，老百姓都知道这天昼长夜短，太阳对大地的入射角变得最大，未来的一个多月天气很热；及至秋分，昼夜平分，天气该逐渐变凉了；到了冬至，昼短夜长，太阳的入射角变得最小，未来的一个多月将成为全年最冷的时候；及至春分，迎来又一个昼夜平分日，此后天气慢慢回暖。
现在流行的西方公元历法，把一年简单平分为十二个月后，还被几位古罗马的长老们随意增减，弄得二月份只有二十八天，与二十四节气相比，全然没有什么先进性。这一点，张先生作为天文学家应该比谁都清楚，怎么也口不择言，把二十四节气说得一无是处，着实令人费解。
人生活在天地之间，一切活动（包括科学研究）都受到天、地的约束，人必须尊重自然，敬畏自然，才能更好地生存于天地之间。当代人都已经明白了这个道理，还据此提出了环境保护的概念，正在不遗余力去践行，并由此发展出一门新的学科——环境科学。
天人合一的例子还可以举一大堆，比如说“一方水土养一方人”；比如说“日出而作，日落而息”等。中国人很早就知道海潮与月亮的关系，也清楚女人的生命节律与月亮的关系，这便是“经潮”一词的来历。
由此可见，古人说的“天人合一”没有任何毛病，不知为何张先生不认同天人合一。好在他质疑天人合一时说的并不多，我也只好就此打住。
张双南先生认为阴阳五行只是算命的把戏，不是科学，这令我十分讶异。好在他还知道阴阳五行出自《易经》，这让我们有了讨论的切入点。
《易经》是什么？一般人不知道，张先生也未必知道。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》作为中华传统文化的总经，中国的其它经典、文学艺术、军事学、中医中药，乃至于天文学都以此为蓝本展开。
可悲的是，绝大多数人不仅没有真正研究过《易经》，反而道听途说，把易经和算命混为一谈，认为都是装神弄鬼的把戏。殊不知是算命先生扛着易经与阴阳五行的大旗，干坑蒙拐骗的勾当。
我们不能否认易经有预测的功能，但预测不等于算命，算命只是预测功能的一部分。况且，预测只是易经的一个分支，并非易经的全部。如果说易经是用来算命的，这是以偏概全。这就好比女人能生孩子，但不能说女人只是用来生孩子的。否则，你的头会被女同胞打破。回到家里，你的妻子、女儿，甚至你妈都说打得好。
阴阳五行在算命师嘴里是一码事，写在《中国公民科学素养基准》里，却不是一码事，而是两回事，它是《阴阳学》与《五行学》的统称。两者都是从《易经》里面独立出来的学说。
本着先易后难的原则，先说说五行。
几乎所有中国人都玩过锤子、剪刀、布的游戏。西方人也据此玩起了“三权鼎力”的政权架构，还在满世界招揺过市。殊不知，这些不过是“五行”的简化版本。
五行学的主旨是描述事物的运动形式以及转化关系。五行学是取象比类学，不是五种元素，而是将万事万物按照“润下、炎上、曲直、从革、稼穑”的性质分别归属到水火木金土五个项目中，广泛应用于哲学、历法、军事、中医学、社会学，占卜当然也用得上。但由于篇幅所限，关于算命的问题没法在此展开。
中国古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，并叫它们为“五行”。水润下，火炎上，木曲直（弯曲，舒张），金从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。
用在不同的场合，五行代表的内容也随之变化。当用于描述味道时，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
要完整解释五行，还得说说阴阳。
易经认为，世界的万事万物都是阴阳对立的统一体，易经中用“爻”来表示。后来孔子给它取了一个名称，叫太极。
太极有几个特点，一是其小无内，其大无外；二是不易，阳就是阳，阴就是阴；三是变易，特定条件下，物极必反，甚至阴阳可以互换；四是事物都是阴阳的统一体，阳中有阴，阴中有阳。
当代医学证明，男**内有雄激素，也有雌激素；女**内有雌激素，也有雄激素。男人之所以是男人，女人之所以是女人，只是各自体内的雌雄激素水平不一样。当男**内注入大剂量的雌激素、颠倒体内雌雄激素比例后，男人就变成了泰国的人妖。
上世纪中叶，是物理学家探索微观世界的**期。***先后问过许多知名科学家，物质可不可以再分？科学家们都说不能再分了。***却不以为然，他说，“我认为可以再分。不管你们信不信，反正我信。”果然，数年后物理界传来消息，发现了更小的粒子。国际上还有人建议，把最新发现的粒子命名为“毛粒子”（Maons）。***用中国传统哲学理论，为现代科学研究指明了努力的方向。列宁说过，没有革命的理论，就没有革命的实践。革命是如此，科学更是如此。
***为什么有这个底气？因为***学了易经，知道“一尺之捶，日取其半，万世不竭”的典故和物质“其小无内”的道理。张双南先生是研究宇宙的，应该也相信宇宙“其大无外”吧。
起初物理学家知道电子有阴阳（正负）之分，发现了中子、质子时，科学家认为它们都是中性的，多年后才发现有反中子与反质子。
现在最热门的量子科学也证明，光子也是成双成对出现的，两个配对的光子，不论距离远近，在同一时刻其状态总是相反的。物理学家把这种现象称为“光量子纠缠”，却无法解释为什么会有这么神奇的现象。如果用太极（阴阳）理论解释，这种现象就是一种必然。我们的老祖宗早就说了，其小无内，其大无外，阴阳变易。
这种现象要让爱因斯坦来解释确实有点难。两个相距十分遥远的光子，它们同一时刻收到对方的状态信息，这逾越了光速不可超越的假设，用相对论没办法解释。
爱因斯坦确实伟大，不仅体现在他对现代物理的巨大贡献上，更体现在他对自己的超越。他把狭义相对论发展到了广义相对论的高度，大胆预测光线在经过超大型天体时，光也会改变方向，并以此证明光子也是有质量的。
任何一个科学理论都建立在某个假设之上，伽利略的自由落体公式假设没有空气阻力；爱因斯坦的狭义相对论假设光速恒定且不可超越。
所有的假设都是为了建立一个参照系。“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走。”能让巍巍青山走起来，是作者把小小竹排当成了参照系。“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口，一站站灯火扑来似流萤飞走，一丛丛山岭闪过似浪涛奔流。”诗人把列车当成了参照系。没有人觉得不妥，反而为作者的才气叹服。
与其说诗人能把竹排、列车当参照系，不如说诗人把自己当成了参照系。那么，古人把地球当参照系，说太阳绕着地球转就没有什么不妥。
张双南作为天文学家喜欢较真，一定要说是地球围着太阳转，大家也可以理解。他还知道太阳也不是静止的，太阳在围着银河系转。人们认为张先生知道的真多。如果刨根问底，银河系围着什么转？张先生知道银河系以每秒600公里的速度在跑。跑到哪里去，围着什么转？张先生也不敢肯定。易经说这不奇怪，“其大无外”，宇宙无限。人类的知识与过去比进步不小，与宇宙比还十分有限。张先生也不能例外。
不管你会不会吟诗作对，不论你对诗歌感不感兴趣，像“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这样美丽的诗画都能唤醒人们对江南的向往。这就是文学的力量。
不论是百姓还是学者，没有人质疑“日出”表述不当。人是有理性的高等生物，不会用不相干的东西来否定约定成俗的东西。谁都知道，只能太阳晒我们、我们不能晒太阳的道理，但这并不妨碍我们继续晒太阳，也不妨碍我们说日出日落。
像这样把被动态表述为主动态的事，不只老百姓干过，科学家也照样干。中国四大发明之一的指南针，经西方科学家定义，指向北面的磁针尖称为北极，用N表示；另一端称为南极，用S表示。根据异性相吸的原理得知，地球北极的磁场应该是南极（S极），南极的磁场是北极（N极）。
看来，西方的科学家也知道以人为本。
文化是文化，科学是科学，两者虽不完全绝缘，但大多并不相干。不知道为什么，张双南先生非要生拉硬拽，拿杞人忧天说事。
杞人忧天只是文学作品，作者无非是想以此讽刺不切实际担忧的人。其中的劝谏者也仅仅是就事论事，消除杞人的忧虑而已。可张先生非要他顺着杞人的思路，先研究天为什么不塌，地为什么不陷，等研究结果出来了再去安慰杞人，说根据我的研究，近几十亿年，天不会塌，地也不会陷，你不必担心。我想弱弱的问一下张先生，研究结果出来的时候，杞人还在吗？
也许在张先生眼里，帮助人解除眼前痛苦不重要，重要的是说话要有科学依据。他这算不算迂腐？我不知道。我只知道杞人忧天的故事发生在公元前四百多年，那时候张先生说的、西方科学的鼻祖亚里士多德还没有出生。
此刻，我想抖胆问一句：张双南同志，你是不是有点强人所难？
小儿辩日的故事也发生二千四百多年前。小孩问孔子，太阳是早晨离我们近，还是中午离我们近，孔子回答不了。作者只是想告诉大家一个道理，像孔子这样的智者也有知识盲点。张双南先生大概没有明白作者的用意，没有反省自己知识的盲点，反而一味往自然科学上去套。
有首歌名叫《我的眼里只有你》，歌中的你是指情人。张双南先生眼里只有天文学，只有自然科学，只有爱因斯坦的广义相对论。他把宇宙中的黑洞当成了自己的情人，这种敬业精神值得肯定。但我要善意地提醒一下张先生，黑洞这玩艺，现在很时髦，老祖宗早就预言到了。
老子在《道德经》里说，“大音希声，大象无形”。其中的大音就是我们现在说的次声波与超声波，人的耳朵听不见；大象就是张双南先生研究的黑洞，凭肉眼和触觉没法感知其形状。因此，在黑洞研究领域难得出成果。
或许张双南先生在黑洞研究领域难出成果，又不甘寂寞，才跑出来对《中国公民科学素质基准》品头论足。
我们不烦看看《中国公民科学素质基准》原文是如何表述的：
文中对阴阳五行、天人合一明确定性为哲学思想观念，是朴素唯物论和整体系统的方法论。
意思再明白不过了，阴阳五行、天人合一是社会科学。张先生为什么非要用自然科学去检验呢？如果张先生认真阅读了原文，还没有理解原文的意思，那只能套用网络热词问问：语文是不是体育老师教的。
张先生一兴奋，说了很多话似是而非，经不起推敲，什么“科学就是刨根问底”，什么杞人忧天是异想天开，什么“技术不是科学”……等等，等等。如果一一辩驳也太浪费时间。总不能张先生质疑一个问题，我们除了解释，还要质疑张先生在质疑中的所有问题。
质疑是科学家的特质。我对张双南先生敢于质疑权威的勇气十分佩服，只是要提醒一下张先生，《中国公民科学素质基准》是由科技部、财政部、中宣部牵头，组织三十多个相关部门编写的，该写什么，不该写什么，该怎么表述应该是经过了充分讨论的，没有十足的底气，对阴阳五行、天人合一研究不到位时，还是不要匆忙发声为好。
我也喜欢质疑认识易经阴阳象数视频教程，只是比张教授慢半拍。我是岳阳人，曾一度对陈列在楼上的《岳阳楼记》牌匾上字迹产生过疑问：怀疑牌匾是不是文物。好在当时没有说出口，后来经过讨教，证明我是错的。看来慢有慢的好处。
我真诚希望张双南先生也慢一点，尤其是对自己不擅长的领域，免得像天生丽质的马皇后一样，步履匆匆，露了马脚。
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