风水堂：“象”学的失传

周易的卦数、象数、气数、理数，指的都是什么？

清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品行修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。

所以说象数指事务的本象，能看到的东西，也叫表象。理是规律，万事万物的运转规则，机制，理是结局，或结论，看到表现，你依据他的规则，作出合理的推测或推断，并得出一个结论（观点）。

卦在易经中指八卦。八卦，就可以代表自然界最基本的八种现象了。乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮和水，震卦代表雷电，巽卦代表风，艮卦代表高山，兑卦代表海洋、河流。当然，这都是从更大的现象说起，世界上再没有第九种这样大的自然现象了，这只是最根本的卦象，然后这八种现象彼此互动，就产生了万物万象。

气数：为一年二十四节气的常数，即根据天象标记时间的方式。《内经》明确提出历法应以日月星辰的运行为依据，反映天地阴阳之气消长的律数，进而用以表示生命运动的节律。我们经常说一个人气数已尽，气是指呼吸，气数已尽是指一个人将死。

《易经.系辞传》里写道：“易有两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。

象数易学的目录

前言

之一章 “象数”的内涵——象数范畴论

一、卜筮与象数

二、《易经》中的象数

(一)卦象

(二)爻数

三、《易传》象数论

（一）《易传》论“象”

（二）《易传》论“数”

四、易学中的象数观

(一)象数学派论象数

(二)义理学派论象数

五。象数与数术

（一）数术源流

（二）象数之学与数术

六。象数与义理

（一）义理是易学“意义”与“道理”的动态系统

（二）象数为「周易」之体，义理为「周易」之用

（三）象数派与义理派的偏向与互补

七、小结

第二章象数易学的发展与演变——象数学派源流论

一、两汉象数学

(一)孟喜与京房：象数学

(二)《易纬》与郑玄：爻辰九宫说

(三)荀爽与虞翻：卦变说

二、两宋象数学

(一)陈抟：象数学

(二)刘牧：河洛学

(三)邵雍：先天学

(四)周敦颐：太极图说

(五)张行成：象数学

（六）蔡元定与蔡沈：河洛学

三、明清象数学

（一） 来知德：错综变中说

（二） 方以智：象数学

（三） 焦循：天元术

四、象数学派的特征

第三章 对宇宙本源的探索——象数本体论

一、象本论

(一)象与数

(二)象与气

二、数本论

(一)数与象

(二)数与理

(三)太极

三、象数本体论的特征

第四章传统思维方式的典范——象数 *** 论

一、《周易》思维形式与象数思维形式

二、象数思维 ***

(一) 取象-观象法

(二) 取数-明数法

(三) 符号模型法

三、象数 *** 论的特征及其影响

第五章穷宇宙造化之妙——象数学派天道观

一、 气化流行：宇宙的生成过程

（一） 卦变－宇宙变化是一个气化过程

（二） 太易－太初－太始－太素：宇宙发生四阶段九宫序

（三） “一分为二”的生成法则与“元会运世”的演进数理

二．象数模型：宇宙的结构次序

（一） 卦爻：时空合一的宇宙模型

（二） 九宫五行与河图洛书：宇宙生成变化的结构图式

（三） 四象：天地间物事皆成四片

第六章人文情怀与生命境界——象数学派人道观

一、 借卦占以定人伦明王道

二、五常伦理与政治神学

三、从太极到人极

四、作为人伦图景的河图洛书

五、先天心法与性命之学

（一） 天人相为表里，推天道以明人事

（二） 穷理尽性以至于命：性命之学的建构

（三） 修养功夫与生命境界

求《东方文化幕后之学:易经象数的理论与应用》全文免费下载百度网盘资源,谢谢~

《东方文化幕后之学:易经象数的理论与应用》百度网盘pdf最新全集下载:

?pwd=4rr6 提取码：4rr6

简介：南怀瑾先生高足朱文光博士著作，揭示东方文化幕后之学。本作者尽量根据传统及现代研学易学的经验及需求，再根据和学员们长期大量实践的经验总结，将许多易学中传统的易学概念做了适当地延伸和发展。

易经原文全文正版，易经全文

提到原文全文正版，大家都知道，有人问的原文那里有易经象数理论古籍有哪些，另外，还有人想问全文，你知道这是怎么回事？其实全文，下面就一起来看看全文，希望能够帮助到大家！

原文全文正版

原发布者:无奈和生活

《》的原文是什么？周易全文及译文及解说。

琳琅故事会

《周易》原文山海经全文。

原发布者:无奈和生活

原文白话文全文。

原发布者:无奈和生活全文多少字。

市面上哪个版本是原文

版本的原文一般是以清朝的《监本》为蓝本卦画是采用清朝的《四库》版的卦画

全文

原发布者:无奈和生活的精髓就在三句话。

原版

中华书局出版的方面的书就不错，如《周易原旨易源奥义》，就是一本文言文、繁体字、古人整理的、可以说是之一手资料的原汁原味的原著。（上边附有少量古人的小字注解易经象数理论古籍有哪些，仅供参考）。 网上，书店（全国）均有学有什么后果。

各大新华书店均有销售

原文全文正版：的原文那里有

原发布者:无奈和生活培训。

《》原文及解释

原发布者:无奈和生活

全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？

全文多少字已经没人知道。真的会看死人吗。

原文留下的只有《周易》中的“经”这一部分。

包括《连山》、《归》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和辨证思想，是中华五千年智慧的结晶。

周易内容：数字。

1、连山

连山易是***最早的易学体系，是三易之首。据古文献（宋罗泌《路史·前纪二·纪》）记载，《连山》为地后之一代君主氏所创。

《连山》和《归》、《周易》并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，属先天易，以“艮卦”为首。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。

《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证 *** 。周易64卦详解。

其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲卦的对峙。据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。

郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》：“连山，归非易也。而云易者后人因易之名以名之也。”

相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。

又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

2、归

全文

《归》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归》、《周易》是三种不同的占筮 *** ，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。

《商易》以坤为首卦，故名为归。相传《归易》是以以坤卦为首，万物皆归于地。每一象都是以“气”为主；天气为归，地气为，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。是什么。

《归》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。《连山》、《归》是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是《周易》的前身。全文朗读。

一说《归》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似之旨。”

明朝杨慎以为汉代时《归》未失，“《连山》于兰台，《归》于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”读懂的人都疯了。

清人朱彝尊云：“《归》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归》，称为王家台秦简归，重启研究《归》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归》，更准确一点，应当是《归》易中的《郑母经》”。的可怕。

3、周易为什么阅读越可怕。

《周易》正式进入思想史的视野无疑是通过《易传》实现的，经传合一之后的《周易》才正式从卜筮之书变成了基于象数的哲理之书。

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。系辞。

主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。数字0到9代表什么。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。

关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。

《周易》没有提出与太极等概念，讲与太极的是被与家所影响的《易传》。

周易中所依托的的概念，在西周金文之中也是找不到的，除了在使用“谷”仅两见的地名外。根本没有所谓的概说。

《周易》是一部***古哲学书籍，是建立在二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。全文。

也有人直接把《周易》称为《》。《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。谷子全集。

《周易》在汉代居于儒家经典之首。从唐始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。

随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。