王阳明：何时学“易经”最合适？

“易经”乃群经之首，是阐述天地万物变化的经典，是博大精深的辩证哲学。

我们都知道易经有《周易》，其实还有《连山》《归藏》两个版本，可惜后两个都已失传，现存于世的只有《周易》。

“易经”太高深、太玄乎，一般人根本搞不明白，因为“易经”早期是用来作“卜筮”的，即对未来发展的预测，然后总结出规律。这些“规律”到底是什么？如何认识这些“规律”？学习和实践这些“规律”对我们的人生和事业有什么帮助？

我不能回答这些问题，先看看王阳明是怎么做的。

王阳明对“易经”十分喜爱。

他被贬谪至贵州龙场，将一个山洞取名“玩易窝”，凭着自己的记忆反复体会“易经”的高深智慧，终日思考“圣人处此，更有何道？”终于有一天悟道成功。

或许，王阳明的“龙场悟道”，如果没有“易经”的帮助，也许不会发生。

这一年，王阳明37岁。

其实，早在“龙场悟道”之前，王阳明曾多次“求助”于易经。

在锦衣卫大牢，王阳明曾写下多首诗，其中一首《读易》，如下：

遯四获我心，蛊上庸自保。

俯仰天地间，触目俱浩浩。

箪瓢有余乐，此意良匪矫。

幽哉阳明麓，可以忘吾老。

“遯”卦和“蛊”卦，给了王阳明一些安慰，让他度过了暗无天日的牢房岁月。

这一年，王阳明35岁。

后来，他在去龙场之路上，又给自己“卜筮”，得“明夷”卦，一扫心中逃避现实、悲观绝望之情，下定决心勇敢奔赴龙场之路，并写下一首《泛海》：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？

夜静海涛三万里，月明飞锡下天空。

诗中的“夷”，应该就指“明夷”卦。

“龙场悟道”之后易经精华古籍，王阳明再用易经来证明自己的“道”，发现“莫不吻合”，于是写出《五经臆说》。

在《与道通书》（《王阳明全集》卷三十二）中，王阳明说：

《易》者，吾心之阴阳动静也；动静不失其时，《易》在我矣。自强不息，所以致其功也。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”今以道通之年计之，正在学《易》之时，恐未宜汲汲于是也。

道通，即周道通，名充，江苏宜兴人，曾先后师从于王阳明、湛甘泉，能够沟通两家学说。他于嘉靖三年正月受业于阳明，时王华去世，阳明正值丁忧在余姚期间，故此封信包括《传习录》中《启周道通书》，应该都是王阳明1524年之后的书信。

1524年，王阳明已经53岁。

相对于易经的高深莫测易经精华古籍，王阳明倒是一句点明要义：吾心之阴阳动静，动静不失其时，即为易；王阳明道出“易经”的三个特点：

第一，变易：阴阳动静之变，强弱高下之变，判断变化、把握变化，看清现实、把握未来，即是易的智慧；

第二，不易：天地万物时时刻刻在变化，例如这一秒的“我”与下一秒的“我”有可能不一样，这就是“不变”的规律；在变化中掌握“不变”的本质规律，这又是易的另一种智慧；

第三，简易：不管“变”与“不变”，都在“吾心”之中，从来没有离开过我，简易与否、复杂与否，这就看个人的认知能力与实践智慧了。

虽然王阳明在37岁成功“悟道”，但他借孔子“50岁学易经”的历史经验，告诫弟子们不用太早学习“易经”，要待人生与事业到达了一定的层次，有了基本的人生阅历、经验教训，有了一定的思想认知水平，再从形而上的角度学习“易经”，就会事半功倍，至少也能达到“无大过”的境界。

参考资料：

1、《王阳明全集》，王守仁撰，吴光、钱明、董平、姚延福编校，上海古籍出版社2012年12月版；

2、传习录译注》，王守仁著，王晓昕译注，中华书局2018年版。

江波，2021年4月27日，书于珠海