本原文化与哲学：中国的研究体系

《中国本原文化与本原哲学概论》是靳之林先生在其一生的研究成果基础上，对中国本原文化和本原哲学内容所做的概述和总结，阐释了作为中国传统文化基础的本原哲学体系的诞生、形成与主体内涵。

在书中靳之林先生首先从中国本原哲学诞生的起点、中国原始文化遗存中的图像意义、“观物取象”的艺术造型方式等几个方面总结了中国本原文化与本原哲学的核心思想和基本内涵，继而深入论述了民俗艺术的本原文化基础，概括出民俗生活中的“通天属地观念”、“旋转不息观念”、“五行八卦观念”、“天地人三才观念”以及“图腾感生和图腾护佑”观念，它们构成了“本原文化”这棵生命之树上的基础枝杆，也建构了中国民间文化意识的主体观念。

尤其值得关注的是靳之林先生用原始图腾观念来考察中国的民俗文化艺术，用原始时期图腾文化带的划分来研究民俗艺术的形成特征，这在中国民俗艺术的研究中是独树一帜的研究方法。

同时，靳之林在书中还论述了中国本原哲学体系与以儒、道为主体的中国传统哲学体系的关系，并且对比论述了中西文化体系的差异、中国民族和民俗艺术与西方艺术在观念和造型规律上的差异，重点探讨的是这些差异形成的“本原”基础。

本原文化和本原哲学的研究范围广大，涉及学科众多，对其研究还将更加深入和拓展。《中国本原文化与本原哲学概论》一书结构明确，逻辑清晰，为本原文化的研究体系提供了立论依据，为这一学术体系的完善建立了良好的基础平台。靳之林先生的本原文化研究在民间美术、民俗生活与考古文化之间搭建了一座桥梁，这种研究方法给中国的学术研究也提供了一个可信的维度。

这本《中国本原文华与本原哲学概论》正是能够让我们看到，5000年前的中华文化依旧通过现存的民俗向世界发声。

《中国本原文华与本原哲学概论》

著者：靳之林

ISBN:

定价：58.00

开本：16开

出版社：江苏凤凰文艺出版社

出版年：2016年7月

本书作者靳之林老师是中国本原文化与本原哲学创始人，是当代著名油画家、美术教育学家，曾荣获法国功勋与敬业最高颁奖委员会颁发的“为人类特殊贡献奖” 金质十字勋章、 国家“全国非物质文化遗产保护先进工作者” 称号以及国务院认证的“有突出贡献的政府特殊津贴专家”。

作为一位曾师从徐悲鸿、吴作人、齐白石、李可染等人的一位绘画大师，他将自己的精力全部奉献给了自己热爱的民族文化事业。他曾说过，是陕北做剪纸的老大娘给了他两把金钥匙把本原文化的锁给打开了，一把是“阴阳相合化生万物”还有一把是“生生不息”。 他在陕北老大娘两把金钥匙的引导下， 复活了隐藏在民间生活中许多古老文化的原型， 揭示出民间司空见惯、 约定俗成的文化符号中蕴含的文化基因。

精彩内文（一）

阴阳观的诞生是原始人类基于自身生存和繁衍的基本意识， 即“近取诸身， 远取诸物”的观察思考结果。 “近取诸身”说明阴阳观念的形成是从人类认识自身的男女两性和两性相合繁衍生命的生物性规律开始； “远取诸物” 是指“仰则观象于天， 俯则观法于地， 观鸟兽之文， 与地之宜” ， 即由人类自身联系到天地、 日月、 昼夜、 牡牝和寒暑交感万物萌生等自然现象和社会现象。 正所谓“男女构精， 万物化生” “立天之道， 曰阴曰阳” [ 《易传》 ]。 中国原始阴阳哲学于商周之际形成 《周易》阴阳八卦和 《尚书·洪范》 阴阳五行学说的统一。 《洪范》说： “五行： 一曰水， 二曰火， 三曰木， 四曰金，五曰土。 水曰润下周易阴阳哲学， 火曰炎上， 木曰曲直， 金曰从革， 土爰稼穑。 润下作咸， 炎上作苦， 曲直作酸， 从革作辛， 稼穑作甘。 ”五行与八卦相似， 但它不讲八卦， 而是把人与自然界归纳为木、 火、 土、 金、 水五大类相生相克， 又概括为阴阳两种属性的对立统一。 就人体而言， “阳化气， 阴成形” 。 “阴胜则阳病， 阳胜则阴病， 阳胜则热， 阴胜则寒。 重寒则热， 重热则寒。 ” 由此阴阳观念作为中国传统文化中最基本的哲学观念， 始终贯穿在中国的思想、 艺术、科技、 医学等等所有文明的发展之中， 对中华民族的文化心理、 生活习俗以及科技创造产生了深远的影响。 所以说， “伏羲始作八卦”这一事件标志着远古时期生活在这块土地上的人们开始了一次亘古至今的思维方式上的大飞跃， 由蒙昧走向文明， 是我们中华文明的始点和出发点。

——节选自本书第一章第一节《“伏羲始做八卦”是中国本原哲学的起点》

精彩内文（二）

在河姆渡文化出土文物中， 7000年前放在河姆渡文化干栏式民居建筑正脊中央的四叶花苞线刻陶砖， 7000年后的今天， 仍然安放在民居天脊中央。这种正脊陶砖在当地俗称“压栋砖” ， 是作为镇宅安宅之用， 这就说明7000年前河姆渡人也可能是把它作为镇宅安宅之用。 “压栋砖”的变体极为丰富， 常见的是下面正脊中央放一块长方形水盆状块砖， 其上左右各两块单瓦如双叶左右展开， 中央双瓦扣合如向上生长的花苞， 形成典型的河姆渡文化水盆四叶花苞组合装饰图案， 当地人叫它“万年青” ， 家家盖房在正脊上都安放它， 有的说是为“子孙万代兴旺发达” ， 有的说是 “子孙万代平安吉祥” ， 总之， 它是象征生命、 世代膜拜的一个神圣观念符号。 据河姆渡人说， 1977年河姆渡这块水盆四叶花苞纹样陶块一出土， 当地群众一眼就认出它是 “万年青” ， 他们说余姚历来就有“万年青” ，野生的和人工栽培的都很多。

7000年前没有发明文字的河姆渡人无法留下文字记载， 但是7000年以后河姆渡人为他们的祖先作了解释。 由于河姆渡文化对长江流域文化的影响， “水盆万年青”成为整个长江流域民居建筑的主体装饰。 在贵州、 四川， 当地老人把它叫“中花”。 其变体常见的是用青瓦正、 反相扣， 组成两叶花苞、 四叶花苞、 六叶花苞等各式各样“通天通阳”的生命之树——万年青图案。 万年青树的下面常见各式各样生命之源——水盆长方形块砖。 河姆渡村和余姚的老式民居建筑中， 有的在檐下门道口两柱上端或门楣正中砖雕万年青， 有的在两扇大门上做“门神”木雕或彩绘的万年青， 作为护佑全家子孙万代兴旺发达的吉祥符号， 在那里，这种风俗仍随处可见。

——节选自本书第二章第一节《中国民俗文化的历史渊源与地域性文化特征》

精彩内文（三）

近年来中国的民族复兴文化战略， 不仅动员了中国思想界各方面的学者， 而且形成了包括众多关心中国命运的社会民众的、 大规模的哲学思想运动。 以周易哲学研究、 中国医学、 中国民间文化艺术为前导， 一个对中国文化、 中国哲学体系的再认识高潮正在兴起。 中华民族文化传统之所以深厚，正是因为它从原发的起点开始就形成了充满智慧的思辨结构周易阴阳哲学， 这种思辨结构一直延续在生活民俗的方方面面， 普通的劳动群众是这种思辨结构和创造的主题承继者。

中国哲学的本原体系如同一棵巨大的生命之树， 先秦诸子百家及历代哲学， 则是从这棵 “生命树” 上生长出来的巨大的枝干和果实。枝干、果实随时代发展而更迭， 但这棵生命之树的主根， 是具有生生不息的永恒生命力的。人类文化发展史上的每一次巨大的飞跃， 都是以哲学的发展为前导的： 古希腊哲学诞生了西方文明； 中国伏羲八卦阴阳哲学诞生了中国文化。 2016年5月， 习近平主席在 “哲学社会科学工作座谈会” 上也指出： “人类社会每一次重大跃进， 人类文明每一次重大发展， 都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。 ” 当代物理研究及天文学的新发现， 从宏观到微观都有越来越多的证据指向中国本原哲学观念的普遍性原理。

可以预见， 当各个科学领域向着中国本原哲学体系的深度进军到达会师之日， 将迎来我们民族文化在整个人类文化发展史上， 较之我们的祖先有着更为巨大影响的文化大复兴时代。

——节选自本书结语《生活民俗与社会哲学》