《周易》中的六十四卦与作卦的性质

《周易》导读;提纲;一、周易的性质;一、周易的性质;一、周易的性质;“人更三圣，世历三古”;“人更三圣，世历三古”;“人更三圣，世历三古”; 孔子;相关文献;相关文献;相关文献;以上的说法存在很多问题，比如伏羲画八卦，只是一种传说，没有历史文物证据。而关于文王演六十四卦与作卦爻辞的说法也是有问题的。因为根据历史学家的考证，在《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实，如 “箕子之明夷”、“康侯用锡马蕃庶”等，如果传统的说法是对的，那么周文王如何会知道他去世以后的事情呢？关于重叠八卦而演化出六十四卦，历来还有不同的意见，如王弼认为是伏羲，郑玄认为是神农，孙盛则认为是大禹。总之，传统所谓的 “人更三圣，世历三古”的说法并不可靠，但它给我们的启示是：《周易》绝非一时、一人所作。《周易》的卦爻辞应该??当初的占卜术士的经验积累，由几代贞人术士递相编撰而成的。至于孔子作《易传》，学术界也有分歧，肯定这种说法的，如司马迁在《史记》中就论证《易传》为孔子所作，也有人认为是孔子的弟子所作；有人则持怀疑态度，最早的如宋朝的欧阳修。肯定者以为在《易传》中有“子曰”的字样，因此认为是孔子所做，或者与孔子有关；其实“子曰”在古代是学生对老师的尊称，并非专指孔子。

随着简帛图书的出土，人们发现《易传》的内容和孔子是有关系，但它的思想很复杂，既不是传统的儒家思想，也不是纯粹的道家思想，而是杂糅各家思想而成周易中国经典哲学导读，这使这一问题变得更加复杂。;现代学术界一般认为，《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初，反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辞是周公所作。大多学者认为《易传》成书于战国时期，它的作者不是孔子，可能是孔子的后学，《易传》中的一些话反映了儒家的思想，可能是孔子传授《周易》时所说，它的学生根据孔子所讲的记录，加以整理、补充、润色编纂而成。根据刘大钧先生《周易概论》的考证，《易传》为思孟学派（即孔子的后代子思和孟子）所作。孔子一定和《周易》发生了某些关系，因为在《论语》中，孔子明确地说过“五十以学《易》”，也引用过《周易》《恒》卦的九三爻辞“不恒其德，或承之羞”；司马迁、班固在史书中也肯定过孔子晚而喜《易》，读《易》“韦编三绝”；帛书《周易》的出土也可以证明这一点。;三、《周易》题解 ;三、《周易》题解;三、《周易》题解;四、《周易》的构成;（一）《易经》 ;1. 卦画;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;③卦辞，就是卦名后面的一段文字周易中国经典哲学导读，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦当中六爻含义总的说明。

如《乾》卦的卦名后面有“元亨利贞”四个字，这就是《乾》卦的卦辞。④爻辞，一卦共有六爻，即由六个爻象符号组成，每一爻都有一个意思，表达这个意思的文辞就叫做爻辞。一卦有六爻，所以共有六条爻辞。;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;五、《周易》的占筮;五、《周易》的占筮;五、《周易》的占筮;五、《周易》的占筮;五、《周易》的占筮;五、《周易》的占筮;六、《周易》与后世易图;六、《周易》与后世易图;1. 河图;2. 洛书;2. 洛书;2. 洛书;3、太极图;3、太极图;3、太极图;4、先天八卦图 ;5、后天八卦图 ;六、《周易》与后世易图;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;七、《周易》哲学与中国文化;八、《周易》学习参考文献;八、《周易》学习参考文献;八、《周易》学习参考文献;九、《周易》学习研究参考论题;九、《周易》学习研究参考论题;【易学】┃┏━━━━━┯━━┻━━┯━━━━━┓┃││┃〖象数派〗［综合派］［辑说派］〖义理派〗┃┗━〖术数派〗作者：欧阳红 摘自《易图明辩》;易学源流简表Ⅱ;;;;;谢谢！