（试论易经风水）柯儒学什么是易经？

试论易经风水

文 / 柯儒学

什么是易经？巜易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为群经之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》是以一套符号系统来描述“三易”即简易、变易、不易的状态，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。五千年以前，人类还没有语言时，伏羲氏仰观天象、腑看地理、中察人类和自然，画出先天八卦，即乾坤震巽坎离艮兑，用以指导人类的生活、生产和生存，如雨天就画个坎卦挂在大树上告知人们避雨，如是有雷电就在树上挂个震卦，告诉人们注意安全防雷击，若是晴天就挂个离卦，告知人们可以出行打鱼摸虾捕猎，进行生产活动，适应自然维持生活解决生计。。。。。

《易经》起初用于占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方，目前德国、美国、日本、韩国、新加坡等国家对中国的国碎、东方的传统文化日以推崇！

《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》两书已经不见，於是一般所称《易经》即指《周易》。

二千年以前，商纣王暴虐于民且嫉妒人才，将周文王羁于羑中，而文王不忘治国理政、救民于水深火热之中，其间，将先天八卦演变为后天八卦，再排列组合戍六十四卦，并且将六十四卦、三百六十四爻分别作了解释说明，也就是人们所说的卦辞和爻辞。

《周易》可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变， 春秋战国时期，东方圣人孔子，以”诚信仁爱忠贤节义”的理性为一派的儒家代表者，学习了文王的《周易》后赞不绝口，继而写了十卷书文加以注解说明和赞尝，即人们常说的《十翼》:〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉。也就是《易传》。

广义的《易经》是伏羲氏、周文王、孔子等三个不同时期的代表理论的系统工程理论！

《易经》或「周易」，在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》等称为《易》。「易」有几种解释：

“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。

日月为易，象徵阴阳。易是占卜之名。

变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。

交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。

”易”即是「道」，恒常的真理三元易经学院，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。

《系辞传》：「生生之谓易」。生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。

《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。每一卦代表一种状态或过程。亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。

後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。

风水是什么？风是宇宙空气流动的自然现象，水是地球上一切水流。风水最早见于晋代郭璞著的《葬书》，书中有：”葬者，乘生气也。气乘风则散，界水即止。古人聚聚使不散，行之使有止，故谓风水。”所以风水是相地学之主旨，自古风水注重生气、避风聚水，这样万物才能得到生长之气！风水学古时叫堪舆，堪者为天，舆者为地。他是中华民族的祖先创造出来的一门博大精深的学问。其原理来源于《易经》，是以自然和谐、平衡的天人合一感应，用中庸之道来改善、调整人生运势的一门学术。由于他的适用性很强，虽有千年沧桑，还是流传发展至广而未泯灭。因其学理深奧，历来诸如风水学研究者，纵有满经纶也大多数任在门外徘徊，不能如意登堂入室！

风水学不仅是一门传统文化，更是广泛流的一种民俗。他是一个环境规划的学科，对地理、气候、生态、景观等因素都有明确的趋吉避凶的综合评判，他是关系到物理学、地质学、环境学、景欢学、建筑学、自然生态学和地球磁场方位等方面的综合学科。风水学汉代兴起，魏晋南北朝盛行，隨朝有奉行，唐朝广泛流行，宋朝更是盛行，明清时期更是人才辈出。风水学不仅中国而且在国外也很有市场，深受人们的重视！

风水的流派：中国风水源远流长，各种学术派别很多，唐宋以来大致分为两大派即形势派和理气派。两大门派又分为许多派别：八卦派、八宅派和阳宅三要派、三合派、三元派、飞星派。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是要选择一个合适的地方。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。

易经与风水的关系？易经觉得在天地万物之间，唯宇宙最大，在天上出现的斗转星移，白天和黑夜，四季现象，在地上有的动物，植物，人和各种地形三元易经学院，都有着交错的复杂表现，这些表现就构成了我们所看见的世界，而世界为两面性，阴和阳，柔和刚，黑与白，这些对立面互相关联却又各自成立，在天地的根本之下引导着万物演绎着生和死，易经就用天地的产生的八种气象表现着八卦，反映着分分合合的万物表象，它们互相关系又互相排斥。

风水里也有月亮，星星，太阳，关于季节和白天黑夜，这些也构成了风水这门学问，但是风水对于天地的阐述更加具体化，可以说，风水就是易经的一种衍伸，在古代，风水主要用来测量人们对于房屋的一种指示，而风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，所以它们的本质在信仰上一致，这也造就了它们内涵的共通之处，可以说，它们在一些方面当然了，风水的范围较为狭窄，易经的内容更加高深和广博。

易经和风水具体的关系：

易经和风水是为整体与分支的关系，它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，比如房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题，当然了，它的建筑结构也需要和阴阳相符。

堪舆中运用易经原理定长生之我见：一、四旺向：以坐山论，若以向上论断则不合生旺墓绝。四正位：即坎子、离午、震卯、兑酉。木长生在亥，旺在卯，墓在末，绝在申。此双山五行三合局，必须顺推。二、四生向：任以坐山论。即四维：乾巽坤艮，合纳甲，乾甲丁的三合水法，正合乾生在甲，基在丁，旺在本乾位，必逆推。三、四墓向：必以向上论。若以坐山论断就不合生旺墓绝，即乙丁辛癸向。

总之，易经风水是中国美好的传统文化，习易者必须以敬畏之心、正本清源传承之！这本身也是天道的要求，人们何故不遵循呢！

学生：柯儒学

二O一七年十一月十四日夜

作者介绍：

柯于学、别名：柯儒学、男，汉族，生于1964年11月23日，湖北省黄石市阳新县韦源口镇人，毕业于中央党校函授学院政法本科法律专业。

八一年高中毕业后务农，从事煤矿管理、砖厂财务管理、汽车运输、经商；后从事教育、司法工作，一九八七年从事公安工作至今。

酷爱传统文化之易道文化，工作之余研究易经风水，潜心研习，曾跟随多名儒学高德拜师学易，研讨地理五决与命理、六壬、择日的理论与实践，广结善缘，遍访行家，运用辩证的观点和思路学易用易，与时俱进，力求积累经验与义理统一，造福于民，服务于众，不断提高自身的德行与修养。2017年荣幸加入易道文化研究会。

国际易学联合会易道文化研究会会员。2017年11月通过了国际易联易道文化研究会专业与素质考核，被列入国际易联易道文化研究会人才智库名录，经易道文化研究会专业人才智库委员会评定为：“高级堪舆技师”

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