风水堂:八字火多如何化解命贵

内容导航：如何化解八绝

要化解八脚，首先你要断了七情六欲，包括必须要吃素，不能吃肉，不然的话，他是不灵验的，只有这样才能化解

6-3明褂火生土怎么化解

一个人的生辰八字所对应的天干地支，每个天干地支都有对应的五行属性。何谓五行火多，就是五行火数量多（个数在2个以上），命局中【比劫、印枭的力量】高于【食伤、财星、官杀的力量】。举个实例来说明，如某人八字为丙寅、甲午、戊戌、癸亥。通过天干地支与五行的转换，我们可以得知此人的五行个数为：2囚水2休木2旺火2相土0死金。也就是说此人五行缺金，五行火旺，过多。

八字火多如何化解

命贵五行流通，运旺阴阳相济。五行火多肯定是不利的，火多克金，会导致缺金的。

根据命局喜用神的方法，一个人八字火旺，不能再补充火，需要用水来克制。如上面的例子，八字：丙寅、甲午、戊戌、癸亥。日主身旺，日主为戊土，喜用神是木、水，忌神为火，木，土。又如某人八字为丙寅、甲午、丙申、已亥，日主为丙火，日主身旺，喜用神为金、水、土。忌神为火、木。一个八字火太多的话，可以佩戴白银、白色的饰品，或者黄色的饰品。

五行流通生旺气、五行流通生财气，五行火多或五行缺金，可以去请阴阳五行护身符，催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不断，护佑元神，平安吉祥。阴阳五行护身符可随身携带，或放办公室、卧室镇宅护佑。(算命)

一命二运三风水，请阴阳五行护身符的同时，可请五行八卦福进行风水调理。五行八卦福分别挂于卧室、客厅等主要房间，催动五行流通生旺气，调节阴阳和谐保安宁。

八字火多好不好

命贵五行流通，运旺阴阳相济。五行火多肯定是不利的，首先一点，火多克金，会导致缺金的；其次北京易经学院眉，火旺土干燥，六亲不靠。

火主礼，其性急。凡是八字火多的人通常是头小脚长，浓眉小耳。性格方面比较谦和恭敬，纯补，热情好胜。若八字火过多的话，那么火的缺点就会暴露出来，个性就比较急躁，易怒，情绪易失控。工作上，做事精力充沛，办事效率高，但由于个性比较急躁，不够谨慎，往往粗心大意。感情方面，个性比较纯补、谦和，是位好伴侣。若是八字火过多，则导致个性比较急躁，易和恋人发生不快。

火多生人犯三合，性暴不让别人说，人若当面说几句，满面粉红受不得，宁可身子去受苦，不让脸上受折磨。

火多为人主性急，为从办事不受欺，你与人家有尊让，言语不同来脾气。

火多之人占三偏，不会取巧占人先，占尖取巧你不会，不会三流把人瞒，嘴比刀子锋锋快，心比豆腐还要绵，别人有事托着你，逢求必应跑在前。

火多之人性体刚，喜说顺来不喜呛，欢喜能说还带笑，怒时立刻发暴躁，耿直三分八个字，就好打个抱不平，若是服你啥都行，喝血割肉不嫌疼。人家给你五十吊，你给人家一百还有零。

火多生人形体刚，有时出口把人伤，来了脾气似猛虎，过了脾气象绵羊，麻杆点火鞭炮响，枪打箭头把人伤，实质心情性格好，过了脾气就拉倒，内心贵贱不计较，过后处事都挺好。

火多生人似火心，刀子嘴来豆腐心，吃让人穿让人，说起话来不让人，要是有点不平事，站在人前把理分，分析过后就拉倒，过后不会忌讳人，姐妹跟前说你好，要是借线带去针。（女）

火多生人主性刚，说话心里不埋藏，虚情假意不会做，做事出马一条枪，来了脾气赛猛虎，过了那阵似绵羊，上来脾气风雨挡不住，过了脾气咋说咋顺当。

八字火多的人如何改善健康

夏季出生的人，九成以上五行天生火最多，最容易有火毒之疾病。

皮肤热症

身体五行火太多，火毒排不出来，就从皮肤上冒，最容易长痘痘及皮肤红肿，建议多用水元素的海洋及冰川面膜，常用理肤泉舒缓喷雾，多喝鲜榨加冰的柠檬汁，再辅以百合银耳羹，少吃属火的荔枝及柑橘；如果被迫辣椒及火锅一顿，立马凉茶和冰水等跟上，压制住才补进去的火能量，如要用中药调理北京易经学院眉，建议多用良性及寒性的药材。

脾热肺热

火多生土，土代表的器官是脾胃，热气积于脾胃排不出来，炎气上升至肝部及肺部，造成肝热及肺热，扁桃体及喉咙就容易发热，人也变得性急暴躁，建议多喝属金水的酸奶及牛奶来调节脾燥，再次提到银耳的好处，银耳五行属金水，性平无毒，能益气清肠，还可以滋阴润肺，还可以多喝寒性的普洱生茶及铁观音等，以寒制热，暖性的普洱熟茶自然不适合多饮。

心血管疾病

高血压和心脏病等是五行火多人群的“天敌”，因火代表的就是血液及心脏，火毒太甚，自然容易得这种疾病。我曾遇见一位患有高血压的老者，他说住院期间医生给他输液，加入了西洋参等热性的液剂，血压反而升高，后来单独只是输入普通的葡萄糖液，却有极大缓解，因葡萄糖液其实是水，大量输入血液中，平衡了血液里的火毒，这便是因血热不可再用热补的案例；这里特别提到寒带水域的深海鱼类，鱼五行属水，长期规律地吃鱼远比单吃心脏病药还要好，而且安全、无副作用。有一项研究也指出，常吃鱼的心脏病人，两年内的死亡率比起不吃鱼的人要减少30%。心血管的预防及治疗，均可采用上面提到的各种饮食，综合运用效果更佳。

易经6-3绝数有什么说法吗

道教在中国历史源远流长，东汉时期，道教自民间兴起。经上千年演化发展，道教分为几大派别，其中影响较大的有江西龙虎山正一道（又称天师道）、终南山全真派、茅山上清派等。

到了近代，龙虎山天师道第63代天师张恩溥为因素牵累，随国民党败走，于1969年12月在台北去世。

张恩溥死后，其继子与本家堂叔为争夺掌门之位，置天师道内部事务于不顾，使天师道因后继无人，陷入混乱。



时局动荡，嫡系血脉病逝，代理天师力排众议执掌门户

正一教也即正一道，又称天师道，是中国本土宗教道教的分支之一。东汉顺帝年间，沛国丰县人张道陵在鹄鸣山（一说鹤鸣山）著书立说，创立道教。到1924年张恩溥接任天师时，已历62代。

张道陵为发展壮大本门教派，北上陕西终南山，随后又游历各地，广收门徒，学费仅为五斗米。

因此当时人也称道教为五斗米教，尊张道陵为“张天师”，天师一系也由此而来。

张天师晚年前往今江西附近，在云锦山炼丹修仙。

《龙虎山志》曾记载：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎现，因以山名。”

云锦山也就是后来大名鼎鼎的龙虎山，道教七十二福地之一，天师府祖坛所在地。

张道陵羽化后，长子张衡、孙子张鲁先后接任天师，在四川汉中等地宣传道教，其中张衡被后人称为嗣天师，张鲁为系天师。此后则统称为第x任天师，世袭罔替。

张鲁当时占据川蜀，天师一脉在当地很受尊重。曹操南征蜀地，为笼络人心，授予张鲁阆中侯一职，官拜镇南将军。

到第四代孙张盛继任天师后，携全家人南下江西，回到鹰潭龙虎镇，不久迁居到龙虎山上，继续宣传道教。

从张盛开始，龙虎山成为历代天师居住之所，张盛及其后人居住的地方被称为天师府。

又因天师之位只能由上一任天师所生的嫡长子继承，龙虎山天师居所也被称为“嗣汉天师府”。

张盛定居龙虎山后，正一道在南方发展兴旺，“张天师”一词也成为该教派继承人专属用语。

每一任天师继位时，须手持天师信物，由教内长老确认为嫡系血脉，才可开坛受箓，成为真正的天师。

但直到两宋，天师称呼还只限于民间及教内自称。

蒙古入主中原后，忽必烈接见第36代天师张宗演，令他领导江南道教，并亲赐“嗣汉天师”称号，天师终于成为从民间到官方，普遍公认的道教第一大派正统领袖。

到了近代，正一派逐渐式微，天师之位传至63代张恩溥时，恰好赶上国内战争频发，张恩溥不得已，在龙虎山深居简出，极力避免与人物接洽。

然而当时国民党并没有给他这个机会。

1948年底，解放战争胜利在即，蒋介石见大势已去，于是动起“釜底抽薪”的主意。

他派手下在各大城市想方设法搜刮财富，同时威逼利诱社会各界知名人士随他一同撤往，不服从者被秘密暗杀。

张恩溥面对蒋介石的威胁感到心惊肉跳，为了保全自身与家人，只得违心同意前往。

1949年12月，张恩溥匆忙收拾好天师信物，登上国民党船只，离开大陆。

来到后，张恩溥仍然以天师道第63代传人的身份从事传教活动。

1950年，道教协会成立，张恩溥出任协会会长，同时设立“嗣汉天师府”办事处。其堂侄张源先作为得力助手，也在协会内任职。

1957年到1968年，张恩溥在天师位置上竭尽所能，聘用道行高深者为大居士，率领代表团访问东南亚国家，建立中华道教总会整理道学经典，与其他门派互通往来，远赴外国布道。

1969年，张恩溥从率团归来后，在台北市北投区私宅一病不起，于12月25日去世。

张恩溥也就此成为大陆宗教界，尤其龙虎山天师府，正统承认的地区最后一任天师。

张恩溥羽化后，天师之位按理应由嫡长子张允贤继承，但张允贤早在赴台后前几年就已去世。

道教协会内部很快想到了留在大陆的二儿子张允康，但当他们派人与之取得联系时，得到的回复是：父亲毕生看重的天师道不过是封建，科学才能真正拯救国家。

协会仍不死心，试图多次劝说他回心转意，作为科学家的张允康烦不胜烦，索性将来访的所有长老一律拒之门外。

见嫡系血脉继承已无可能，张源先提出，当初张恩溥在大儿子去世后，让自己退学进入协会，接管宗教事务，临终时也有过口头遗嘱，将天师之位传给自己。

此事不知真假，权衡利弊后，长老们只能同意由张源先担任一段时间的代理天师。

暗潮汹涌，各方轮番登台，天师之位势在必得

张源先在道教协会内部任职多年，能力与手段都是有目共睹，为道教长远发展考虑，大部分人同意由他担任代理天师，稳住人心。

张源先就此登上天师之位，期间他召集名家补全天师世家谱系，并在1970年10月，以家族会议的名义宣布将在次年正式接任第64代天师之位。

这一接就是30多年。

2008年，道教协会来了一位50多岁的中年男子，声称自己是已故天师张恩溥之子张美良，且手中握有信物，还宣称张源先这个天师身份是冒名顶替。

此事在协会内部迅速掀起波澜，张源先本人更是大为吃惊，但78岁的他大限将至，无力与张美良在天师真假问题上再起争执。

但教中长老对张美良真实身份持怀疑态度，张美良见状，拿出了天师府祖传信物之一的阳平治都功印。

阳平治都功印传说是祖天师张道陵所留，1900多年来一直作为继承信物之一被历代天师保存。

而张道陵是西汉留侯张良八世孙，阳平治都功印又是开国皇帝刘邦赠予张良的，可说意义重大。

张源先继位时，也只是以代理天师的身份主持教内事务，1970年他在台南市天坛受箓时，因手中没有任何信物，其“第64代天师”的继承人资格始终得不到教内所有人认可。

原本按照正统天师道继承规矩，天师继位必须手持三样信物方可继承，分别是：宝印、传箓宝剑和符箓。

但来到后，不知是何原因，三样信物全部不知去向。

张美良拿出阳平治都功印后，众人一时哑口无言。

经协会调查，他母亲也确实是张恩溥的继室，加上当年10月，自封64代天师的张源先在家中去世，教中长老再没有了反对张美良的理由。

就在张美良信心十足，以为天师之位稳收囊中时，一位名叫张道祯的的老人站了出来。

张道祯是已故天师张恩溥的本家堂叔，按天师顺位继承制度，他本有可能成为第64代天师，但张源先早有准备，担任代理天师不到两年就牢牢掌握了教内大权，随后当上天师，三十年里勤勤恳恳治理教务，使张道祯心机枉费，数十年努力付诸东流。

张美良出现之后，张道祯对他能拿出阳平治都功印也感到十分惊讶，他心知这枚宝印世存多枚，张美良手中的未必就是真品。

在教中上下为继承人问题再度争吵不休时，张道祯却悄悄退出众人视野，派人寻访张恩溥前妻下落。

揭发真相，本家堂叔欲乘势上位，道教再陷混乱

2008年12月，张道祯收到手下消息，信心十足出现在正一道内部会议上，面对同样信心十足、志得意满的张美良，张道祯抛出了他的杀手锏。

张道祯指出，张美良本名胡美良，母亲是张恩溥来后迎娶的第二任妻子。她在嫁给张恩溥之前曾育有一子，养在前夫家中。

孩子成年后，从母亲口中得知了继父的身份，于是想方设法向她要来了张恩溥留下的阳平治都功印，改胡姓为张姓，企图瞒天过海，以张家人的身份混进正一道，成为“天师”。

也就是说，张美良是张恩溥的继子，并不是正统的张家人。

张道祯揭露真相后，在场所有长老都目瞪口呆，张美良试图辩解，见情势对他不妙，应付了几句连忙溜走了。

正一道再次失去天师继承人。

随后，张源先之女张懿凤声称自己可以参选天师一职，被教中长老驳回，理由是，无论时代如何变化，观念如何推陈出新，天师继承人必须是男子。

张懿凤之后，有自称祖父是62代天师第五子的张意将也试图接任天师，均被长老驳回。

见此情形，张道祯提出，自己可以接任天师，暂时渡过眼下难关。

有张源先的案例在前，天师道众人对张道祯的心思一清二楚。虽然张道祯揭发继子真相有功，但他年事已高，即便接任天师，也做不了太长时间。三五年一过，天师道依旧会再度陷入混乱。

张道祯强压怒气离去，开始私下贿赂、收买教内拥有较高话语权的众多长老。

2009年，他不顾其他成员反对，在天坛举行受箓仪式，强行接任第65代天师。

但张道祯此举并未得到道教协会的认同，岛内普通道士也坚持只有张恩溥是龙虎山天师府的正统血脉，张源先因既无信物也非嫡长子身份，算不上第64代天师。

几方争吵不休，使本土道教陷入群龙无首的困境，正一道在民众中影响力逐年下降，不复往日风光。

与此形成鲜明对比的是大陆地区正一道的发展。

张恩溥远走后，留在龙虎山上的都是妻儿老小，一时无人接替他的正统天师之位。

改革开放后，他留在大陆的外孙鲁金涛，于1983年经中国道教协会会长黎遇航推荐，进入北京中国道教学院学习。

1985年，鲁金涛以优异成绩从学校毕业，婉拒了留在北京工作的机会，回到江西龙虎山，改名张金涛，接过天师府重担，与的张源先遥遥相对，成为大陆地区教众接受度较高的嗣汉天师府主持。

但张金涛在官方通报中并不是以天师身份出现，而是以社会团体组织主要负责人的身份，为天师府奔走，只是直到现在，大陆地区提到第64任或65任天师，往往想到这位龙虎山道教协会会长。

地区，张源先对张金涛的身份十分不满，认为自己才是龙虎山正统的64代天师。

在八十年代，他多次向岛内民众表示，自己遵从第63代天师张恩溥遗嘱接任天师一职，与张金涛这种“外姓”家族的“冒牌货”完全是两回事。

张源先也表示，自己坚决不承认大陆地区的正统性。

但实际上，张源先的想法其实并没有依据。

自两宋以来，一直到晚清，天师之位必须要经历代统治者承认，予以正式封号才算完成“接任仪式”，张恩溥在1924年受箓成为63代天师时，晚清早已不复存在，册封他“天师”称号的是袁世凯及其后继者北洋的其他首脑。

新中国成立后，由于讲究科学，主张破除，人民对张天师家族不再进行“册封”。

因此，张金涛在各种官方文件中，都是以龙虎山现任住持的身份从事各种活动，本人称不上是“第x任天师”，只是民间为表尊敬，仍按传统习惯，偶尔尊他一声“天师”罢了。

也因此，张恩溥就成了海峡两岸共同认可的第63代天师，某种意义上，或许也是“末代天师”。

回想起来，早在上世纪三十年代末，江西上清镇就有歌谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇”。

歌词暗示了天师道在张恩溥这一辈必将有大事发生。

现代人虽不再将这些片言只语作为科学的评判依据，然而道教经典中，《易经》曾提到第63卦为既济卦，意“盛极而衰、功德圆满”。

冥冥之中，天师道的命运与这封卦象相对应，折射出了一个千年家族的兴衰荣辱与风雨往事。