嘉德秋拍预览|《钟嵘诗品讲义四种》

做事馭人當有章法，讀書治學須存次第。

無章法，其事難遠大光明；無次第，其學必庸常蕪亂。

——— 閒齋囈語

庚子一岁，荆襄大疫，全球惶然，诸城交通时绝，神州百业萧条。读书二字，包治百病。余东西羁旅，南北飘零，又家中多事，此一岁诚不易也。所幸者，于书中略得温情，不觉此岁虚度。余为人简淡、不喜繁华，又性情孤傲，和之者寡。遥忆去岁未及总结，今岁已悄然将逝。故思往日购书读书之事，述之一二。一则自观自省、自检自讨，二则聊与同好诸君交流，三则以作纪念，倘来日懒惰时观之，亦可自为砥砺也。

1月

《钟嵘诗品讲义四种》

此书以钟嵘《诗品》为核心，收入黄侃、钱基博、叶长青等近现代学人关于《诗品》之讲义，繁体横排，精装，彼时疫情初兴，余困守京郊密云，以读书为乐，所专者乃《文心雕龙》，此书论及文心雕龙者时而有之，刚好可作旁参之用，颇简便。余所留意者，乃黄侃、钱基博二君之说。于此书得其半。

《脂砚斋重评石头记庚辰本》影印

是时百业凋零，课程较少，备课讲课之余颇觉时光虚度，故常于冬夜读抽空读书。《红楼》其书，与我缘分不浅，却又交情不深。少年浮躁，从未真正读透过。读此书之前，所经手者有作家出版社《增评补图石头记》浙古《红楼梦脂评汇校本》，其余杂书不值一提。所熟者，乃前五回。关于“庚辰本”，冯其庸先生有“三论庚辰本”一文，此不赘述。

余所青睐此书者有三：其书为国图影印本，每件蝇头小楷间偶有朱墨相间，“古人气、古人味”便扑鼻而来，此其一也。如红楼梦者，版本繁芜，得窥一二种古籍原貌，实乃读书人之共愿，国图此本，物美价廉，此其二也。

古人著述、读书皆用毛笔，今人则多废之，可惜。慢则慢矣，点书之法必得书之真味，赖师友濡染，余常于夜间灯下亲点句读，口中默念之，如此读红楼，恐有一厢情愿之嫌。（窃以为，红楼其书，不可不通读，然亦不可速读之。每于黄灯下、静夜中，手持朱笔，燃香、煮茶慢慢点读之，心随字里行间之逾期俯仰之，读至贾雨村言则自拟雨村，读至贾宝玉则自拟为宝玉，或悲或喜，时而仰头遥思，时而搁笔踱步，时而于蝇头小楷间加一夹批，方能得雪芹“批阅十载，增删五次”之真味。最好配上87版红楼电视剧之音乐，极妙）

余于红楼所得甚少，除前五回尚算熟悉之外，其余皆草草然，惭愧。所钟情者，乃判词、乃诗词、乃药方、乃名物典故以及对联甚至各中难以言表之情绪。就庚辰本而言，仅点其前三册作罢，以待来日。

《文献学概要》

此书乃山东大学杜泽逊老师之讲义，一版再版。我一买再买。今年仅此一例。

昔年读书，喜观书之大略，每购书，便有意比较版本、价格、装帧、序言、作者等等，却不知此种行为深究之、延伸之便可与文献学沾边。然彼时有此行，不知此名。初知“文献学”之名于网课，遂杂而读之。依稀记得冬日寒冷，每年此时，北京有图书订货会，一年出版之风向、图书之新品，名流之座谈集中于此。适逢冯骥才先生《俗世奇人》全本发布，便决然往之。出发之时，快递已到，即新购之《文献学概要》，一则担心错过发布会，二则想即刻看到《文献学概要》。

余出行一向简单，不带包。只好夹书乘车而去。冬日，书到手中，自然寒气逼人，途中便匆匆翻完一章。余事略。读此书时一并第二次观看杜泽逊老师课程，一言蔽之，余读此书，多缘杜老师之人格魅力。其人未得一晤，然就其课程言之，颇觉此君有“素人”气。我辈读书，他日或登三尺讲台，倘有杜师朴素风采，足矣。其书虽为教材，亦形式简单切要，内容不失丰富，颇便读者。

及今岁十月，其书已被我拆成八片，书页上亦笔迹颇多。于是另购一本。此处亦有一小事颇为感慨，彼时所购乃二手书籍，然此书到手，新若未触。扉页有一电话号码，闲心一动，手机搜索之，搜出一微信，乃一年轻女子，资料显示安徽籍，尝试添加，对方通过，拍扉页过去不言。对方言“这书是当时我们老师让查资料用的”（原话）闲聊几句，得知此人现已为房产销售者。互为寒暄，不了了之。

所感慨者：“同为一书，有人抱无目的之态度宝之，一读而再读，有人虽在课内虽以学业之重，弃之如敝履”，此事不知该当作何想。余于此书读毕后，唯有一言：此书名曰《文献学概要》一读之则得其“概要”二字，在读之则得其“文献学”三字。前后或持续、或间断，于此书读之颇细，收获尚可。初学者读之，真好书也。特推荐同道诸君。所谓“中国古典文献学”者，其根底乃吾国传统之目录版本校勘之学也，此学于传统社会乃入门之学，岂不闻张之洞云：“读四库全书总目一过，便可略知学问门径。”而今日之社会虽有变化，人之患书多而不易读，倘能扎实读总目一过，必于读书治学大有裨益焉。试问治人文学科之诸君（亦自问），认真读总目一过否？写到此处，些许事，不言自明矣。

《李卓吾先生批评本西游记》岳麓通行本

此书颇简便，昔日读《西游记》亦听喜马拉雅好事者播讲之“西游记解读”种种，趣则趣，然是非无定，众口不一，有哗众取宠之嫌。遂读此书，一来备教学之用，不至于有问不能答。二来作原文之细读，以满足好奇心。

此书之便，在于李批均以红字标出，醒目而简单，乃实用之选。然此书亦有不足处，较之于天地出版社之《西游记 经典插图评点本》则略欠丰富。成人欲读西游，建议后者。后者之丰富有三：一曰诸本序跋完备，二曰黄（黄周星）回前评精当，可作导读用。三曰图文并茂。且价格公道。普通阅读选此，即可。

《国剧名伶轶事》

余颇喜京剧，盖因其唱词有韵，题材多近文史掌故，虽浅尝辄止，亦偶有了解。此书简薄，所记乃民国名伶之往事，梅兰芳、尚小云、程砚秋···余读此书，全当消遣，消遣之余，以期偶得一二见闻。期待不高，所得亦有限。酒后茶余，可供一读，书甚简便，若专心读之，快则三五日，慢则七八天可读毕。无益学问，而有助见闻。趣也。已转让爱戏之师友。

《梅花易数白话解》

读此书前已读过九州出版社整理本简体《梅花易数》。彼时身在京郊，此前所读之《梅花易数》留增好易之杭州友人，虽已经读过，不敢言尽收胸中。《白话解》其书以讲义形式编排之，大略不出梅花易数原书。此书乃拼单所得，一来可温习之，二来可疏解之。存此二想，故购之阅之。

简言之：读《梅花易数》在前，读《白话解》在后，可；反之则不可。何也？盖《白话解》之“白话”往往曲解原文，离题甚远。又版本不佳，编辑水平有限，错字较多。

《文心雕龙研究》第八辑

此书乃中国文心雕龙学会刊物，收入内容大多乃当代学者研究文心雕龙之论文。窃以为研究之课题看似范围甚广，然大多于《文心雕龙》之紧要处无关。其中有一篇以文献学角度切入，泛论文心其书之文献学价值，其论不高，但其思路高明。（第八辑乃十年前之刊物）读此书，可见闻学术动态，亦可收集些许资料。精华已采，糟粕可捐。泛览之，并摘其要者即可。

《启功传》

此前读《浮光掠影忆平生》一书，乃启功先生之随笔杂谈，兼有其回忆性传记之功能梅花易数课堂讲义，既长见闻，又可得文字、诗词之学问。虽不系统，亦别有洞天，又曾观影片，于启功先生的德望、修养敬重有加，遂留心其生平，此书简薄易经读，然作者文字水平、语言风格不合余之口味，未读毕。购置之由一曰价廉，二曰乃来日当必读之物。

《中国美女地理》

此书乃某记者调研后所记录之资料，以地狱为经，以时间为纬。简要讲疏各地山川地貌、名俗文化对女性不同性格之塑造。一言蔽之：此书大旨乃“一方水土一方人。”其中罗列传说、诗词、掌故等资料或可一用。然此书之用，可作谈资罢了。图一乐。

《世界×××电影鉴赏大系》

此书全五册，了解电影之概略尚可。于我无甚用处。

《俗世奇人》全本

订购于人民文学出版社官方旗舰店，即发布会当日下单。然此书新出，到货较迟。《俗世奇人》其书，冯骥才先生其人，并不陌生。此次发布之“全本”较之于2016年发布之“足本”新增十多篇。

近年不喜小说，于现当代作家中关注者寥寥，独冯骥才先生之事迹、为人甚令人敬仰。敬其人而读其书而已，再者常于课堂及身边诸友多谈及此公。高龄七十多，仍跋山涉水，保护名俗文化，不惜费重金、耗精力。文人公心如此者，当代不多矣。比之于作协得权之诸公，其高其大不止身形耳。

《文心雕龙》上古简体本

2009年上海科学技术出版社出版刘咸炘《推十书》（20册本），其中有论及文心雕龙者，刘咸炘先生此稿名曰《文心雕龙阐述说》，然先生天纵英才，壮年而逝。此稿并未公开出版，后收录于《推十书》整理本。

及20册本出版时，山东大学戚良德老师辑录之，并编辑此书（《文心雕龙》上古本），此书之价值在于收录刘咸炘先生之阐说。购此书，实为购“阐说”部分而已。除此之外，此书平平无奇耳。

《黄淑琳注本文心雕龙》影印

此书自然不必多言，国图影印，物美价廉。校对《文心雕龙》诸本文字，必不可少。

2月

《影抄宋本陆士衡文集》影印

凡刘舍人《文心雕龙》论及之人物、作品皆当一读。否则，《文心雕龙》便成空壳矣。刘勰云“陆赋巧而碎乱”。巧在何处？碎在何处？乱在何处？若不读陆赋，怎知刘勰之说可信否。即便可信，不读陆赋，何以深刻体会“陆赋巧而碎乱”一语之真谛。

余读此书，历时较长，乘闲读之，亲为句读。全书完整点读一过，收获尚可。国图亦有《影抄宋本陆士龙文集》（陆云）此二人为兄弟，人称“二後”，此二文集亦同气连枝也。陆云之集未读，当列入辛丑年书单。

3月

《五运六气：中医精准诊疗解密》

少年得窥《孙子兵法》《黄帝内经》虽不知其精义，亦能体会一二，最明显者，乃阴阳虚实、五行生化之原理，故留心岐黄久之。当是时也，疫情大行，人心惶惶。虽有书生无用之叹，情绪感染之余，偶闻网络诸友谈“五运六气”，一知半解，遂觉不可不知也。虽我之笃信国医，亦不可无常识，故读之。此书理论结合实际，乃医者经验之谈，颇简便。外行如我者，尚能读懂十之七八。有意者不妨一读。（读此类书需有一定易理常识基础，略懂中医基础理论者读之，更佳。）

《琴学汇萃》

过目，赠友。

4月

《汉书艺文志讲疏》

读中国书、谈中国学问，岂能绕过《汉书.艺文志》，汉志承六向“七略”之体系而发明之。乃读书人之必读书也。然今世去汉已远，欲知其要而用之，讲疏导读类书籍必不可少。顾实先生之《汉书艺文志讲疏》，乃诸讲疏导读类书籍中佼佼者也。

今人亦有诸多书籍言汉志之纲要。余以为皆不如顾君此稿。余所购乃复印本，盖因其书难觅。虽字迹不清，其讲疏清楚明白、言简意赅，实为法宝也。常翻此书，所得颇实用。然资质鲁钝，仅得其四分之一，须持续揣摩之。

《史通通释》

《史通》，唐人劉知幾所著，《史通通释》，清人浦起龙撰。刘书将历代史书分门别类，述其大略，实为读史之秘钥。余初知此书，在杨明照先生《增订文心雕龙校注》校勘记处。由《文心雕龙》而知《史通》，方觅此书。一言蔽之：此书于史学之功用犹文心雕龙于集部之功用也。目前读毕不及十分之一。新岁当读之。

5月

五月无购书。盖此时南方疫情得控，北地则其势不减。虽处京郊，然有司法令一统，无课如无业，已多时矣。为稻粱谋，无奈转杭州。此时读书甚少，忙于奔波。略。

自六月始，某影视公司欲重拍《西游记》筹备已久，余忝作原著解读一职。费时三月，除常读之书外，此三月因工作之需，于《西游记》用力颇专，一则供编剧参考，二则作讲义之用。解读之角度以挖掘西游一书中之传统文化元素，欣然为之。六、七月购书以西游相关者为主。

6月

《西游考释录》

此书乃天竺洪波老师研究之成果，于当代高校西游研究领域，尚可算优良之作，名曰“考释”，确有考释之意味，余所取者，乃此种中具体之材料与成果。然高校研究之路数，流于理论，于当下所为之事干系甚少，精华已采，其余搁置。于此书得其十之四五。

《吴承恩谱传》

某校学术产物，以学术之名，草草了事。其内容与书名实难匹配。编辑、排版、文字水平、语言逻辑极差。虽非一无是处，亦不愿多费唇舌耳。评以二字：“垃圾”。

《李卓吾先生批评本西游记》影印明本

六、七月，精力在此书，颇有所获，曾有一段文字，录如次：

余曾费三月之力亲点《西游记》，以诸良本互校读，略得其大略。于书中典章制度，文化传统，最为留意。如“弼马温”一节，详参《本草纲目》《齐民要术》《马经》及前人笔记杂说，详为疏证。补“李本”之未发，释“黄本”之诘聱。文化风俗之渊源，基本明矣。

《西游》一书，一变而为话本杂剧、再变而为市井小说、三变为金丹之论。清季民初以降，西学越俎，文人趋之。彼时“假自由名义，行无端之计”，此中以胡适之为最。强词曰：“西游者，滑稽小说，神话故事，玩世主义，无需深求。”此风一开，则后世谈《西游》者，多以新文艺之轨范论之，“西游”问世去今约莫四百年，独近百年以来，少有成就。读西游者，当重明清黄、刘之说。

《元旨》《真诠》，奥而可观，“李批”“黄评”详略互参，今人归类统计“考释”云云，亦可粗览，但不可尽信尔，盖因其所持之方法可取，其所因之学路不可取。（唯李飞天所校中华书局本，可重之，余以为，其人颇通道家典籍，注解亦远胜人民文学本。又因其奉“有疑则阙”之旨，诚可敬也。）

至于今日中小学“名著导读”之要求，教育部考纲指导之说法，动辄“团队精神如何如何，师徒性格怎样怎样”云云，大抵不出下三路，余不屑加一语。故余谓：讲西游者，不可不读明清人之书，更不可不知儒、道二家之精神。舍此二项，皆枉然尔。又道学家之说，或文过于依典，文艺家之论，或言失之浮华。今吾人读西游，必“无私于轻重，不偏于憎爱”。

子曰：“文胜质则史，质胜文则野。”此言善，或可为观此书之大纲旨，其小节目者，读者当自发明之，无需过多拘泥。又叹昔日所费精力，岂梨园中人能知。虽可叹，亦可喜也。天下事“是知彼，得之此”，盖自然然耳。（庚子秋九月初三记）

《宋本说文解字》影印本

此书清晰度欠佳，余止点其叙。可聊作观赏及版本研究，并不实用。

7月

《宋思溪本大唐西域记》影印

此书亦作研究西游记之辅助读本，然此书之功用绝非助西游耳。于古印度山川名物制度风俗之记载颇丰。今人止读影印本，恐难尽解其意。待日后购校注整理本一并通读之。

《西游记》中华书局版

此书上下二册梅花易数课堂讲义，已通读一过。

点校、注释水平皆佳。普通阅读购此版即可。良心之作，强烈推荐。

《十三经古注》

今人茫昧，读经难也。其难有三：一曰不通小学、二曰不得读法、三曰不辩版本。不通小学则难晓文义，不得读法则事倍功半，不辨版本则累于妄论。余生于乡野、长于僻城、学于村塾。浅陋如我者，一无师法、家学可承，二无人文环境可熏，三无万贯家财可倚。知门径也晚，论天资也平。只好东西羁旅，南北飘零。美其名曰“十年学问四方游，膏火艰辛在敏求”，聊以自勉、自慰。唯所幸者，江湖风雨，人情世故亦可作无字书观。

既略知门径，购《十三经》读本已是既定计划。《十三经注疏》亦，然就当下而言，精力所限，不堪重负，趁书籍价廉购入此《十三经古注》此书之长，在言简意赅，删唐宋人之疏，止留古注。干净利落，不失精义，又免于繁琐。若以此书观十三经大略，未尝不可。待他日精力财力许可，再置注疏，各个击破。此想亦折中之法也。

另，窃以为古书注疏甚是繁琐，繁琐之长在滴水不漏，繁琐之短在事倍功半。治文史者，经学不可不知，然亦不可皓首于斯。盖今人不与古人同，今世亦与古世异也。余于十三经仅涉《易》《礼》《论语》三部而已，其中又以读《易》最为早，《论语》次之，《礼》再次之，其余诸经几无涉及。既得《十三经古注》所好者在《礼记》，若大学、中庸、学记、礼运、经解诸篇则精读之。其余涉及甚少。

又经学之一大特色乃六经互通互引，故如读《礼记》，常见引《诗》诸句，为求深解，便检《毛诗》考其文字异同，观其增删之旨，变换之由，如读《诗》则其叙事偶与《春秋》有涉，故需检《春秋经传集解》等等。此例不一而足，不再赘述。简言之，今岁于十三经读之不多，唯《禮記》、《春秋穀梁傳》读之颇细，得其十之一二。新岁需再努力之、持续之。

《源氏物语》（上下册）

此书乃人民文学一版一印，丰子恺先生译。低价购入，未及读之。《源氏物语》有“日本红楼梦”之美誉，观其言语词句，或不虚也。佳卷，以待来日。

《两汉经学今古文平议》

此书系商务版，平价淘之，不忍其零落书摊，饱受风霜，故收之。尚未阅毕，持续阅读中。虽不在今岁购书之计划，亦值得一读。汉人今古文之争，乃读经不可逃脱之话题，又钱穆先生之诸书伴我久矣，少年有对吾国传统文化之“温情与敬意”全赖钱宾四先生之教导。

何以言教导？

盖昔年观书，尝以陈寅恪、钱穆二公之著作对比。就阅读感受而言，钱公娓娓道来，读其书若听一老者稳坐圈椅，怡然讲述；陈公则古奥精准，惜字如金。故二者之著述，钱公多著善述，传世全集亦多达七十多部，传播亦广，若《国史大纲》《先秦诸子系年》等，亦佳作也。若陈公之全集则不及钱公四分之一，然其人性情孤傲独绝，著述亦自成风格，若《隋唐制度渊源略论稿》、《柳如是别传》者，非其人难为也。另，九州版钱穆全集，乃不二之选，我辈倘有余力，不妨一并读之，或选读几种也好。

8月

《四书章句集注》

今岁读四书甚勤，既读《十三经古注》中学、庸、论语部分，自然欲深入之，新编诸子集成之《四书章句集注》自然须熟读之，如今已翻阅至绵软态。得之颇佳，尚需再读。

《目录学发微＋古书通例》

余嘉锡先生著述不多，然此书或为最通行者。把玩此书多时，乃今岁精读之书之一种。新岁当购《余嘉锡论学杂著》读之。一个字，好，不多言。

《节序同风录》

清人孔尚任撰，四库收之。此书系浙江人民美术出版社艺术类图书一种，装帧设计朴素典雅，典型浙派审美。书甚去轻薄，一日便可读毕。以北地风俗为主，按月为次，讲述传统习俗甚详。可作休闲读物，一日阅毕，有“一日三秋”之错觉。甚妙。此书适合闲翻、便于携带。

《南部新书》

唐宋史料笔记从刊之一种，因知此系列书籍不差。便随心收入，岁末方读之。此书乃宋人钱易所撰，简言之既以宋人视角记唐五代之事迹。每则之间无甚关系，读之较简便。名物掌故颇长见闻，亦可作闲书观。近日阅毕。

9月

《注音版说文解字》、《说文解字通论》、《说文学导论》。

此三书全当自学说文之教材用。昔日读《说文》，零零散散，或网络资源，或电子书籍，或打印成册，终非合理之做法，亦非严谨之态度。必须之书，当购置。

《说文学导论》乃武大万献初先生之教材，简体横排，结构完整，于说文之体例说明甚详，另外，此书较黄著《说文解字通论》而言，可称“导论”之名。至于《说文解字通论》，虽同为教材，虽非一无是处。

相比之下，恐有虚晃之嫌。其“三书”之论，余以为乃爱奇反古之调也。《注音版说文解字》则不必多说，底本非经韵楼版、乃陈治昌本。此亦一小瑕疵，然不掩瑜，可读。

《校勘学》、《古文献学讲义》

《校勘学》已阅毕。《古文献学讲义》读之一半，持续中。通俗读物，简便，适合我辈初学者。

《中国中古文学史讲义》

刘师培先生之讲义，天才之作，书甚简薄，内容不可小觑。余读此书，初心在补读《文心雕龙》之不足也，以期相互发明。读毕时，有数语。录如次：

就此讲义而论，申叔之辞，介乎《文心》《文选》之间。申叔之气，存于王静安、刘鉴泉之际。以羸弱之身骋天纵之才，又遭天妒之。然其根器，慧结经史，可谓“诵业易成，风骨难得”耳。以三夜之时，读毕此稿，就当下学力，仅能得其十之四五。窃谓，可观者有三：条条案语，字字珠玑，其言简扼，其旨清晰，此其一。广引经史，文献足征，多有洞见，不出妄论，此其二。秦下隋上，所论趋集，于《龙》于《选》，均有补益，此其三。

《宋尤袤刻本文选》影印

此书全十五册，于友人处收入，今岁点毕三册，新岁继续之。《文心雕龙》与《文选》相涉甚深，读文选，一则受师友之濡染，二则有助文心雕龙也，三则唐人李善之注以引书见长，而尤袤刻本版本极佳，故取之。余曾有一愿，辞略云：

读龙须读选，读选必读龙。此议无疑。然读文心者众，轻文心者甚，何也？人皆知龙选互为骨肉，而未有解决之法。此其一。人皆知文心盘根于四部之书者或深或浅，而未有专门之法。此其二。《说文》、《文选》、《文心》、《红楼》独成学问者何？盖此四书虽不可等量齐观，而各自之功用比之于同类之书，必有其不可替之意义存焉。然说文、文选、红楼皆有其解决之道，独文心无有此法。此法何指？专纂一书，列其所涉之人物、诗文、论著。举其与文选互渗之篇目体例。阐其与四部各书之脉络，并明其中轻重主次。此法何益？一利龙选二书之研读。“龙”理得以发微，“选”作得以序皈。二利文心文献价值之重见。小书穿大脉，一串先秦两汉至六朝之文献。读此书者，可顺藤摸瓜，征文考献。

此法（此书）何名？至今未决，盖学力所限也。

《推十书》成都古籍

余初知刘咸炘先生其人，曾（丙申2017年冬）于杭州博库书城闲翻一杂著，名曰《刘咸炘论文集》，彼时并不详其人其事，阅后只觉此人言论间有道家气。然彼时不知学问为何物，自然甚觉其论虽精，非我辈可窥。

及后读《文心雕龙》，方知先生亦论及此书，且有《文心雕龙阐说》之未梓稿。其论文心雕龙曰：“彦和意笼百家，体实一子”，初闻此言，顿觉血脉沸腾，不能自持。知《推十书》距今已两年余，短于金银，钝于天姿，遂迟迟未购，今岁适逢师友转让此书，果断购置。

先生之学问，一则出于双流刘氏之家学，再则继承章实斋之体系，自出心裁，发明之而成一家。其学淹通四部，其人足不出川蜀，其学却有初步世界之眼光，此其难能可贵处也。可惜天妒英才，卒于壮年。余读此书，不求尽解，但求可得其中所能读者。

盖《推十书》所涉之广，淹通四部、旁及百家。年之渐长，学之愈广，此书恰可伴我成长，待十年八年，凡与我所读匹配之内容，便检之于《推十书》。如此待此书，不枉我近年视先生为知音之情结耳。

视为知音，恐有自大之嫌，然同声相应，同气相求，吾观先生之书虽未尽，真情肺腑存焉。今岁于此书，仅点数篇。此数篇多与《易》相关。

《文献学概要》第二遍

此书事迹已言于前，此处略。虽无可述，录之以纪购书之时间。

初中语文教材一套（6册）

教学所用，空白之书适合补充材料。特于古诗文部分详加数语，申而论之。一则考教材所用篇目之源流始终，查其版本，以作训练。（如《湖心亭看雪》，以愚对张岱之了解，则可于此篇加按语，如《酬乐天扬州初逢席上见赠》，则可补充白居易所赠之诗于下，此教材之失也，亦教师当补也。负责，何以言“见赠”，又何以言“酬”？岂非空洞。如《大道之行也》言大同与小康，二段并行，方为正解······）二则为教学计。不足道。

10月

十月得窥无字书，名曰“天命”，唯署放翁“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”于珍籍。此不足为外人道也。

11月

《诗词格律与写作》

此书乃东南大学王步高先生之讲义，昔年曾于超新观先生之诗词课，印象颇深。今岁先生已与世长辞，东南大学整理其讲义成此书，收入东南大学学术文库。今岁新出，及时收入。一则纪念先生，二则重温诗词格律。窃以为此书较王力先生《诗词格律》更佳。（王著亦不差）今岁已粗阅一过。部分章节还需再细读。

《汉字构形学导论》

收，未读毕。

《驼庵迦陵师生酬唱集》广陵书社梓曰书访

匆匆过目，已赠佳人，天命所归，妙响难追。此稿收藏价值大于阅读价值。

《詩經學》台版

七日阅毕，并加按语及笔记。此书简薄，然条理清晰、论述恰当。实为治《诗》之指南读物。

《征圣立言-------文心雕龙体道思想研究》

尚未读。

12月

《十驾斋养新录》

师友转让，尚未读。

《中国香》

中华书局新出之书，此书大旨言香道。凡古籍记载、香之器、香之用、香之生产、分类皆记录之，语言通俗，读之过半。图文并茂，乃今岁所读奢侈之书。（本无闲钱读此类书籍，因好香，附庸风雅，遂读之）

《读词入门》＋《读古诗入门》

此二书与《读古文入门》为一套，若用于教学参考，取材颇便利，《读古文入门》于一年前已读毕，今岁逛书店逢之，且降价，果断收入。

《诗经译注》、《说文解字注》上古影印、《说文解字义证》、《书贩笑忘录》、《读通鉴论》、《中国古文献学史》、《读书杂志》、《困学纪闻注》、《章太炎全集》（其中7册）、《戴震乾嘉学术与中国文化》、《中国诗歌史论》

以上十余册，岁末于师友处购得，低价，岂能不购。凡小学之书，乃新岁读书计划之列。文献相关书籍，亦多多益善，尚未读。

至此，庚子一岁购、读有字之书之大略如此。凭记忆、按时序罗列并简述之。大底以记录购书、读书印记为主，偶加感慨云云。写毕，时庚子冬月廿三日未时近三刻（西元2021年1月6日14:37）

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。