2017年国家公务员考试《周易预测通解》每日一练

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1、中国六爻同盟入门教材中国六爻同盟入门教材（一）筮学通考 （暂定 ）介绍六爻卦的源流参照元易隐易的文章。（二 ）基础知识。1、阴阳学说。 （AN 负责）参照思考中医的相关论述。2、五行学说。 （红狐负责 ）3、天干地支。 （家 负责 ）4、易卦知识 （万物类象 ）。（家 负责 ） （2 、3、4、）参照廖墨 香的周易预测全书通解的相关论述。5 。六兽。 （雕龙负责）（三）起卦法与装卦法。 （楚灶王 负责 ）（四）解卦法。1、解词。（动之徐生负责 ） 2、专用词汇论述 （ 动之徐生负责 ）（1 。 2。）参照张小雨的周易筮法通解的篇章。 3、六爻预测基本原理 （六爻高手负责 ）（ 用神及其生克冲合

2、。 ） 参照廖墨香的周易预测全书通解 的相关论述。 4、断卦的程序 （包括爻的四个层次 ; 卦爻旺衰弱来源 ;爻位的用法。 ）。（炎黄道负责 ） （五）祥释（生。 克。冲。合。空。墓。 ）六个字 （诸葛东方负责 ） 参照曲炜六爻祥真里的文章。 第二大部分。 （分类预测技法 及其实战卦例 ）编写人员。1。工作、学业。 请红狐版主牵头，家版主配合，组织工作学业版区的全体版主， 共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。2。恋爱、婚姻。请 版主牵头，六爻高手 , 易灵版主配合，组织恋爱 婚姻版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。3。投资、求财。请纯阳真人版主牵头，十发

3、九中版主配合，组织财运版区的全体版主，共同编写该 预测版区的技法及其实战卦例。 4。疾病、风水。 请 溪版主牵头，闲云孤鹤版主配合，组织疾病风水版区的全体 版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。5。失物、走失。来意。 请雕龙版主牵头，素心居士版主配合， 组织趣味杂项版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法 及其实战卦例。 1 1/132 页（一 ）筮学通考唐于鹄 ,江南曲 ,:偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。 众人不敢分明语， 暗掷金钱卜远人。 纳甲筮法，又称为火珠林法，在民间也叫做六爻卦法与文王 课金钱卜法是继周易之后在我国影响最大的一种预测筮法， 其预测范围之广，预测项目之细，都居我

4、国古代术数首位。 宋、明、清的很多学者都认为，火珠林法源于西汉京房氏， 也即是李君明的京房易学。如南宋张行成认为:火珠林之用，祖于京房。朱熹云 :纳甲乃汉焦延寿，京房之学。而四库全书 子部也在京房易传序言中提到 :其以八卦分八宫， 每宫一纯卦 统七变卦，而注其世应、飞伏、游魂、进退、游归魂诸列。 下卷首论圣人作易揲蓍布卦 ;次论纳甲法 ;次论二十四气候配 卦，与夫天地人鬼 四易，父母兄弟妻财官鬼等爻 ;龙德虎形 天官地官与五行生死所寓之类。盖后来钱卜之法实出 于此。故项安世谓 :以京易考之， 世所传火珠林即其遗法， 其以三钱 掷之，两背一面为拆， 两面一背为单， 俱面为交， 俱背为重， 将理数

5、象占紧密结合。 京房本姓李，字君明，东郡顿 邱人，因其爱好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，后来 被宦官石显所害。西汉孟喜及京房易的特点，把卦爻配以月 日星辰，把周易与阴阳消长紧密的 结合起来，并强调天地 人三才一体之论。人在宇宙间，日月运行与人事有着密切的 关系。“阴阳运转有无之象， 配乎人事八卦， 仰观俯察在乎， 人有隐显灾祥” （ 京）易。阴阳消长，天体 运行是宇宙自然的 客观替身，是不能改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱。京房 氏上承三才之道与天人合一之说，把阴阳五行，日月星辰纳 入到卦 中，用数学积算的模式推断灾祥，这一完 整的易学 体系实现了周易预测的占筮实用化。然而京房易绝大部分都

6、己失传。流传下来的，只 有三卷京房易传 。至清朝时将 其编入四库之中，其遗法就是流传于民间的火珠林法。 自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都 有学者对此术进行研究、充实 、修正、提高，其著作层出 不穷。 如晋代的 洞林、唐宋时的 火珠林、明代时的 断 易天机、卜筮元龟 、易林补遗 、易冒、卜筮全书 ， 以及前清的易隐 ，乾、嘉之后的增删卜易与卜筮 正宗。 以上筮书虽都源于西汉京房氏，同属火珠林法的范围，但其各朝代的筮法风格并不相同，其筮断风格主要可分为三个时期。现一一介绍如下。 第一时期， 即是流传于西汉以后，用的即是京房易传所示之的预测 之法。其将阴阳五行日月星辰纳入卦中，用

7、数学积算的模式 推断灾祥。 其易学体系共纳阴阳五行、 干支、 卦变、 世应、 六亲、星宿、节气、 五星、建候、 消息、飞伏、积算于其中， 天地人三才合一，为当时 第一大法。 第二时期，即 是流传于晋代到前清之间，其所用即是火珠林所示的推 断方法。其代表作为晋代的洞林 、唐宋的火珠林 、明 代的易林补遗 、易冒、断易天机 、 前清的易隐 。 第三时期，即是流传于清代乾嘉之后，直到如今，我们的六 爻学者均是用的这种推断方法 。其最早的代表作即是清代 乾嘉之后出现的增删卜易 ，卜筮正宗二书。而现代学 者所著之说，更是层出不穷。 现代学者多以为现今流 行的六爻筮法即是与古典的火珠林法，其实不然。古典火

8、珠 林筮断 区别于现在流行的六爻筮法的特点即是:两者的取用神与推断方法均有所不同。如火珠林一书开篇的六亲根 源节中即言 :卦定根源，六亲为主 ;爻究旁通，五行而取。其 意即为 :根源者，乃八宫之卦主也。而原有六亲旁通者，六爻 之飞象也，而上下相乘。五行者，金木水火土也。而定四时 六亲者，六宫也。六爻，父，子，兄弟，妻财，官鬼。定一 宫管八卦，七卦俱从一宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六爻，如六壬有天盘，地盘也。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻， 而辨吉凶存亡也。 以上所说甚为详尽，卦定八宫，本 宫为主，乃是根源，由此本宫而衍生演变出其它七卦，其它 七卦

9、之下也各伏本宫之六亲爻，故其取用神用本宫，断吉凶 也用本宫，这点与现代六爻筮法只用主卦六亲各爻显是不同。 而京氏易传亦云 : “阴阳变化往往处于隐显、有无、往来 等状态。显见者为飞，隐藏者为伏 ;有者为飞，无者为伏 ;来 者为飞，往者为伏。 ”此语正是古典火珠林法的六亲根源说 的渊源所在。 以三个筮法时期的筮断风格来看 一，早期筮断时期 （京房易传预测体系 ） 京氏易学 虽然部分书籍已经遗失，但从京氏的部份遗留可以看出其筮 断的风格。 京氏在第一封奏折中提出 : “辛酉以来，蒙 气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴 倍力而乘消息，臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼 惧、乃辛巳

10、，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫履阳 2 2/132 页 而上意疑也。己卯庚辰之间，必有欲隔绝臣 令不得乘 传奏事者。” （ 汉书京房传）在第三封奏折中，京房又提出 : “乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力 而乘消息、 、戊子益甚，到五十分，蒙气复起，此陛下 欲正消息，杂卦之觉并力而争，消息之气不胜，强 弱安危 之机不可不察。己丑夜有还风，尽辛卯，太阳复侵色。至癸 巳，日月相薄，此邪阴同力 而太阳为疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之 异可去、陛下不违其言而遂听之， 此乃蒙气所以不解， 太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下勿难还 臣而易逆天意。邪说虽

11、安于人，天气必变，故人可欺，天不 可欺也，原陛下察焉。” 二，中期筮断时期、（火珠林筮断体系 ） 火珠林法的主要筮断方法即是用本宫， 也即是火珠林所讲的“卦定根源，六亲为主 ;爻究旁通，五行 而取。”学者由以下二例可知火珠林之法区别于现代六爻法的 所在。 1，一日占子病得水雷屯。 水雷屯 兄弟子水？官鬼戌土 II应父母申金？官鬼辰土 II伏妻财午火子孙寅木I世兄弟子水？主卦有子却不用，观本宫子寅伏于兄下为长生，断吉。 果验。2.妻有孕，秋月壬午日占得蒙之升。山水蒙 地风升父母寅木 ？ 妻财酉金官鬼子水I 子孙戌土I世伏妻财酉金兄弟午火X妻财酉金子孙辰土 ？父母寅木I应别人道：主卦兄动克妻，父动

12、克子，必母子俱灾。我心甚恐，观本宫子孙飞伏比和，本宫父又不动，日又生子，子必无灾。 本宫妻爻处于主卦世爻，喜伏于子下为长生。忌本宫兄动却 得本宫三爻鬼动制之，妻爻有救，妻必无灾。后果于九月（冲辰现本宫子丑）己卯日 （冲本宫妻爻 ）巳时生男 （子孙阳卦阳爻 ），母子平安三，晚期筮断时期 （六爻筮断体系 ），晚期的筮断体系即是现今流传的六爻筮法，如今己极为普遍，在坊间任一本六爻书籍中易可看到， 在此不做赘言。（二）基础知识。1、 阴阳学说。阴阳学说是我国特有的古老文化，一切事物的形成，变化和发展，全在于阴阳二 气的运动。这种对事物的认知理解和运用的方式成为我国自 然科学的理论基础。 阴阳学说的产生

13、，早在夏朝就已 经形成，这可以从易经中八卦阴阳的爻的出现得以证实。 八卦中阴爻 ,和阳爻 ,出现在夏朝的 连山 中，故山海经 中有云 : “伏羲得河图，夏人因之之， 曰连山 ;皇帝得河图， 商人因之，曰蹿藏;烈山氏得河图， 周人因之， 曰周易。” 在夏朝就有连山这样的八卦书籍 （注 :现在东西方学者有 人提出易经学说是非地球学说的观点 ），而八卦又是阴阳这两 个最基本的爻主成的。所以传统观点认为阴阳学说起源于夏 朝。 3 3/132 页 学术界对阴阳学说与八卦的关系， 起源和演变过程有不同的见解。历史学家庞朴先生认为，五 行观念起源于商民族的龟卜，八卦起源于周民族的筮占。后 来战国时期由于儒家

14、的孔子，谡下学派的邹衍等将三大文化 互相渗透，而到汉朝的董仲舒才集大成而完成了阴阳五行学 说与周易八卦数术的全面结合。 八卦是由阴与阳两种 对立的符号组成的，也是由四组对立的符号组成八卦，再由 三十二组对立的符号组成六十四卦。故周易乾凿度指 出: “乾坤者，阴阳之根本，万物之宜宗也。”乾卦纯阳，坤卦纯阴，二者是一切事物的根本，是一切事物的产生，变化， 矛盾的始终。阴阳不但统一了万物的两个方面，而且具有两 种相反的属性。然而，事物和现象中对立的双方所具有的阴 阳属性既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律规 类的。那么用什么标准来划分呢？系辞有:乾道成男，坤道成女。 “乾为父，坤为母， 生震

15、， 艮，坎，巽，离，兑六子。 六子分男女，即天地生万物，万物无不会为两性。 事 物中的阴阳是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行 的。系辞有云 : “日往月则来，月往日则来，日月相推而明 生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”这里所 说的往来就是阴阳消长的过程。如果这种变化出现了反常易经三钱筮法画卦图， 也就是阴阳消长的异常反应。这时候的阴阳在特定条件下就 会向其对立面转化。 系辞曰 : “阴阳合德，则刚柔有体。” 阴阳的相互对立依存产生了推动事物的变化和发展。阴阳也 在其中长期共存。“生生之谓易，道有变动易经三钱筮法画卦图，故曰爻。”易， 则阴阳相易， 也就是阴极生阳， 阳极生阴，所以就有阴变阳， 阳变阴。乾初九

16、的阳在下，坤初六的阴始凝，说明乾坤两代 一着阴阳矛盾的统一体。两卦的初爻是阴阳结合，阴阳转化 的开始。也是所有事物产生， 发展，变化的必然规律。2 、五行学说。1( 五行起源五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分，论述了世界的本质构成问题。它认为 宇宙间的一切事物，都是由金，木，水，火，土五种物质构成。自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质 不断运动和相互作用的结果。古人把五行学说纳入推卦占卜 预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察，解释自然现象 和人事， 综合推衍出事物的发展和结果。2(五行学说的基本概念 “五”是指金木水火土五种物质 ; “行”是运动变 化，运行不息之意。“五行

17、”就是金木水火土五种物质的运动 变化。 (1) 五行特性 五行学说的“五行”概念，不是 指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。 “木曰曲直” : 木具有生发，条达的特性。其秉性温和向阳，而 东方正是太阳初生之处， 故木属东方。 “火曰炎上” : 火具有发 热向上的特性，而南方气候炎热，故火属南方。 “金曰 从革 :金具有能柔能刚，变革，清凉肃杀的特性，西方正是太 阳落山，荒凉之地， 故金属西方。 “水曰润下”水，具有滋润， 向下，寒冷的特性，北方天寒地冻，故水属北方。 “土 曰稼祥” : 土具有载物，生化养育的特性，厚重适中，中央成 了土的所属。 (2) 五行的生克制化规律 所谓

18、五行 相生，是五类事物之间，一类事物对另一类事物有促进增长 的作用 ;五行相克， 表示一类事物对另一事物有制约和克制的 作用。五行相生是 :木生火， 火生土， 土生金， 金生水，水生木。五行相克是 :木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相生分为真生和假生两种情况。真 生，指的是主生者本身有力量生受生者，同时受生者自身也 有力量接纳主生者的给予。这必须是主生者和受生者自身的力量都不能太弱，同时他们的自身力量对比悬殊不能太大。 例如，木能生火，必须是木，火都有力量，这样的木火相生 才是真生。 如果不符合上面的条件，就是假生。古书 中是这样描述的，受生者相对太弱而不能接受生者所生，按 五行

19、归类为 :金赖土生，土多金埋 ;土赖火生，火多土焦 ;火赖 木生， 木多火塞 ;木赖水生， 水多木漂 ;水赖金生， 金多水浊。 主生者太弱，受生者太旺，则表现为 :金能生水，水多金沉 ; 水能生木，木盛水缩 ;木能生火，火多木焚 ; 火能生土，土多 火晦 ;土能生金，金多土虚。克也分为正克，反克。4 4/132 页 正克是指主克者自身有力量去克制受克者， 就是平常说的木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 反克是指主克者自身力量太小了，根本不能克制住对方，反 而被受克者给制约住了。比如通常水是克火的，但森林大火 时，倒一杯水出去想将火扑灭，是不可能的，这杯水马上就 会被大火蒸发掉而化作乌有了

20、。 古书中将反克描述如下 :金 能克木，木多金缺 ;木能克土，土重木折 ;土能克水，水多土 散;水能克火，火多水干 ;火能克金，金多火熄。3、天干地支 十 天 干 十天干 : 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸天干的含义 : 群书考异 中说 :甲是拆的意思 , 指万物剖符而出 . 乙是轧的意思 , 指万物 出生 , 抽轧而出 . 丙是炳的意思 , 指万物炳然著见 .丁是强的意思 , 指万物丁壮 . 戊是茂的意思 , 指万物茂 盛. 己是纪的意思 , 指万物有形可纪识 . 庚是更的 意思 , 指万物收敛有实 . 辛是新的意思 , 指万物初新皆 收成 . 壬是任的意思 , 指

21、阳气任养万物之下 . 癸是 揆的意思 , 指万物可揆度 . 由此可见 , 十天干与太阳出 没有关 , 而太阳的循环往复周期 , 对万物产生着直接的影响 干阴阳 甲乙同属木 , 甲为阳 , 乙为阴 丙丁同属火 , 丙 为阳, 丁为阴 戊己同属土 , 戊为阳, 己为阴 庚辛同属 金, 庚为阳 , 辛为阴 壬癸同属水 , 壬为阳 , 癸为阴 干方位 甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚 辛西方金 壬癸北方水 干配脏腑 甲肝乙胆丙小肠， 丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬为膀胱癸肾乡。 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配 , 从甲子 到癸亥 , 共六十个组合 , 故称六十甲子 . 又每两组配一

22、纳音 五行 , 到底是什么意思 , 至今对我国学术界是一个谜 . 甲子纳音表 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 海中金 炉中火 大林木 路旁土 剑锋 金 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸 未 山头火 洞下水 城墙土 白腊金 杨柳木 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 泉中水 屋上土 霹雷火 松柏木 常流水 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊 戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 沙中金 山下火 平地木 壁上土 金箔金 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 佛灯火 天河水 大驿土 钗钏金 桑松 木 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸 亥 大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水 5 5/132 页