周易《系辞》中的筮筮参伍筮法‛

(会意。从卜,从口。以口问卜。本义:推测吉凶,即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶)(会意。从竹,从巫。‚竹‛表草木,‚巫‛表占卜者。本义:古代用蓍(sh)草占卜的一种迷信活动称‚筮‛)同本义〖〗易的最原始的文献是《易经》，易经里没有八卦，也没有算卦的方法。究竟怎么立卦，怎么解卦都没说。据李镜池先生考证，一部《易经》全部内部就只六十四卦，以及它们的卦画、卦名、卦辞、爻辞。记录算卦方法的最早的文献是《易传》，也就是儒家读经的体会文字、分析笔记；也就是一些辅导材料。吉林易家吕绍纲曰：古今人都认为，周易筮法留传下来的只有一种，爻成卦的办法）；其实《系辞传》中还有另一种筮法，即‚参伍以变，错综其数‛之‚参伍筮法‛。‚大衍筮法‛是一爻一爻地求卦；每次都能求得两个卦，本卦和变卦，无变卦时只一个卦。（起卦，成卦。然后用卦爻辞断卦）‚参伍筮法‛是以‚八卦‛为单位求出上下体组成的一个六画卦。（阿多注：至目前，公开宣布自周易《系辞》中新发现的筮法有两种。一是卢泰所言‚参伍筮法‛（2004年），二是霍斐然所言‚小成图‛（2006年），其两者可以做一下比较，看看具体情况。）周易的经文里，没有筮法的记载。

后人对筮法的解说皆是根据《系辞传》‚大衍之数‛一章的文字归纳出来的，称为‚揲蓍法‛。但它不是易占筮的唯一方法，且该法过于繁琐，又不能与经文所用完全合节。不能全面、完整、准确地反映体现《周易》的天地人三才之道，实现其四动，据提问要求，观变玩占，则起卦占筮。）探讨周易占筮的运算机制。本源正宗古筮法－－《周易参伍筮法》，朱熹在《周易本义》中，肯定了‚参伍以变，错综其数‛，是求卦的筮关于现存的周易筮法：现存的筮法，都是对揲蓍法（大衍筮法）其虚拟改革而成的，它们只是简化了前者。（包括大衍筮法本身）都不是本源正宗古筮法，只是一种普通时易卦成卦之法。因为，这些方法均存虚拟卦分，不能实在完整全面地反映《周易》经传的思想。如，一、揲蓍法（大衍法），其繁琐、虚拟，它所用‚两仪‛、‚四时‛、‚三才‛等都是虚拟的，象征的，而不是实在的反映；它只能偶然性地演绎出易经64卦中的一个卦，,不能完整有序地同时演绎出64有八变而成卦，演绎费事费时，较少人用；此法曾载于朱熹注《周易本义》中，但考古出土的汉《帛书周易》中并无记载；用此法不能演绎出春秋时期《左传》《国语》中所记筮例（因‚左国‛筮例中多处明确说是用周易筮之的，反之，不能演绎它们的均不是正宗周易筮法。

）但此法仍可观为一般易卦之法，只是非正宗也！此法后被改革简化为：二、纳甲筮法（西汉京房），后改进为以钱代蓍的‚摇钱法‛和梅花易数法（北宋邵雍）；这些方法仅是反映了经传部分思想且虚拟牵强，也属一般实用的成卦之法，与‚大衍法‛一样不是正宗周易古筮法。纳甲筮法和摇钱法，虚拟三才六爻靠的是想象，只能应付每事一卦时占筮需要，具有碰大运的不固定性偶然性，没准，不能完整地演绎出64卦；梅花易数法，存在问题更明显，其用年月日时的加法除法运算，。。。不合理的，因就子年而言就有甲子、丙子、戌子等，子代表1就不对了。另外，除八除六,均是象征的虚说（象征八卦六爻）,它虽比揲著大衍法简捷,但仍不是周易正宗之古筮法,亦属一种实用术法。（阿多注：由此可知，现时流行的随意报数法、以电话号车号等起卦法也仅属于实用方法，可能只是部分附合易理。成卦法失之正宗，就不可能象‚左国‛筮例那样每卦准确应验。故，需追寻。）卢泰以为，公元1977年安徽阜阳双古堆出土的‚太乙九宫占盘‛之以九宫配八卦、四时的占筮方法乃‚参伍筮法‛也。在西汉或更早的时候就开始使用九宫占盘了。关于‚参伍以变，错综其数‛的解读：朱熹：认为是筮法，（说的是揲蓍之事）（阿多注：这认识不对）；并言高亨：‚参读三，伍读五。

三五代表较小而不定之数字。变指爻变从而卦变。错交错，综综合，数指爻之位数。‛霍斐然：‚是言易数之用，而非卦数之说。错综其数，则有具体方法，实为‘参天两地而倚数’之法。‛（周易正解272卢泰：伍为数词，即五。所谓数指：；其中12345为生数；为成数。在生数和成数中5为尊贵之数，因所有生数和成数皆由5变化而来。如，生数1=5-4；成数6=5+1等等.故，伍有数主数祖之称。（详见卢‚参伍筮法‛一书39-53页）.伍，为会意词，相参伍也；参做动词，有参拜伍之意。伍字本身，有一人居左参拜五之象。九宫中，伍居中宫，其他四正四隅环立亦显参拜之阵象，故九宫图另，参即三，伍即五。三五乃三个伍之意。（古时称十五为‚叁伍，‛此即参天两地倚数之和；参天，指生数中的三个奇数或说阳数135；两地，指生数中的两个偶数或阴数24；参天两地，乃12345的统称。之和15），九宫中四奇四偶加中五各方向相邻三数之和皆‚参伍‛三个五（15）也，由此可知，‚参伍‛实是九宫图的取象和特殊数字结构之变称，另一种称呼。九宫图，即参伍图。‚参伍筮法‛与‚遁甲筮法‛如出一辙、惊人的相似！（原理、方法、步骤及应用效果；由此可知，遁甲筮法是用‚参伍以变，错综数‛演卦的方法之一，是周易参伍筮法的一个衍支！）（阿多注：苏国圣曾说，小成图不是奇门胜似奇门。

莫非小成与奇门有涉？可比较研究一番。小成图使用的地盘，实际上就是奇门遁甲和‚参伍筮法‛的方形地盘，最早的又可见有西汉‚太乙九宫占盘‛的影子；而天盘呢，则使用的是经改造简化后的‚大衍筮法‛求得的成卦，它把六爻体成卦分拆中主要的问题与‚大衍筮法‛所存问题一致。而参伍筮法和遁甲法使用的天地盘，乃是周密完整的体现‚参伍以变，错综数‛演卦方法的时空盘！它能准确有序地演绎出易经64卦，并经得住‚左国‛卦例的验证。其旋转的天盘趣时而行与地盘相错，时空定位都是实在的而非虚拟想象‚大衍筮法‛虽存说使用日久，但它并非周易本源正宗筮法，故只就成卦法一项看，‚小成图‛占法亦并非胡孚琛先生所言是‚最得易道只精要‛，亦非正宗周易之筮法。只是正在实验的一般筮法。所谓从周易中挖掘发现的古占法，大抵也属无中生有的不实之词。）实用‚参伍筮法‛操作步骤及举例：分四步：一、将起卦时的公历换算成农历；如，公历1997月26日21时20分，换算成农历为：丁丑年、已酉月、辛末日、已亥时；二、以农历日，所在二十四节气位，定出阴阳局、几局。如上，辛未日节气处于秋分（亦即九宫兑位），故应为阴局。（阴局从离宫所纳节气夏至起至坎宫所纳大雪止。

阳局则从坎宫所纳冬至至巽宫芒种止。）；几局呢？据阴阳局与节气对应关系及每局上中下三元规定，大暑、秋分七一四，辛末为中阴一局。此项可查万年历或遁甲历书找寻。三、以时辰，定旬头。如上，已亥时，属甲午旬所辖，故旬头为甲午。计算表如此：甲午丙申丁酉戊戌庚子辛丑壬寅癸卯（甲午对七数，可能是午地支数有七；倒数因是阴局）至此，己明确了时间、局数、值旬头、值时卦，尔后，再去安排入九宫。怎样安排呢？三种办法：一是以值时卦为上卦对准八方（八个方向）为下卦，两两组成八个六二是以八方为上卦，值时卦为下卦。三是以值旬卦落宫为基准（即以值旬卦对准值日卦宫），值旬卦为上 顺序不变。如此，八个方位在同一时辰便可得八个不同重卦。供选用。（查刘广斌‚实用奇门预测‛一书中的历书和盘局图， 最快最简！） 怎样定阴阳局元（几局？） 大略上说，冬至到夏至这半年用阳局，夏至到冬至这半年用阴局。 阳遁有九局，阴遁有九局，与节气对应关系如下： 冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 谷雨、小满五二八，芒种六三九。 阴遁：夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，处暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。

即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局； 其它以此类推。 至于每局的上元第一天如何确定，则有两种方法： 一种是臵闰法，去查奇门历书就可以了，这里不啰嗦了。 一种是拆补法，就是按照奇门遁甲中甲己为符头，遇子午卯酉为上元， 寅申巳亥为中元，辰戍丑未为下元就可以了，换局的时间就是严格按节 气交节的时间； 公元2004 59分）交清明节，那么此日的 18 时58 分仍属春分局内，再看此日的干支是癸丑，可知其符头是己酉， 当属上元，而春分在夏至前冬至后，用阳遁，再查奇门遁甲用局数：大 寒春分三九六，上元则是阳遁三局，故而得出公元 2004 18时58 分用阳遁三局。 日19时01 分则过了清明节，就是清明的局元了， 此日癸丑，符头己酉，当属清明上元，立夏清明四一七，所以用阳遁四 局，接下来甲寅（4 日）用清明中元之阳遁一局，己未（4 10日）至癸亥（4 14日）用清明下元之阳遁七局， 接下来甲子（4 15日）至戊辰（4 19日）又用清明上元之阳遁四 20日己巳用清明中元之阳遁一局，但是此日的丑时（2 11分）仍用清明中元，而在本日的 11分之后就用谷雨的节气了，此 乃中元，谷雨小满五二八，则 11分后就用中元阳遁二局，直到癸 月25日甲戍日至4 月29 日戊寅用谷雨下元阳遁 八局，4 月30 日己卯日至5 甲申用中元阳遁二局，但是此日的12时33 分交立夏节，所以本日的12 时33 分后则该用立夏的中元阳遁一局了，余可类推之尔！ 月21日辛未日的上午9 时39 分交夏至，则9 时39 前用芒种的中元阳遁三局，而9时39 分之后则用夏至中元阴遁三局了； 月24日甲戍日至6 月28 日戊寅日用夏至下元阴遁六局，6 月29 日甲申日至7 日的丁亥日的凌晨3时18 分用夏至中元阴遁三局，而7 时18分交小暑节，故而3 时18 分后用小暑中元阴遁二局，再接 下来类推即可了，7 日己丑日至7月13 日癸巳日用小暑下元阴遁五 月14日甲午日至7 月18 日戊戍日用小暑上元阴遁八局，7 月19 日己亥日至7 月22 日壬寅日的20 时32 分用小暑中元阴遁二局，而从7 月22 日的20 时32 分交大暑，则20 时32 分后则用大暑中元阴遁一局， 余者，读者自能推而出之。

阿多言：奇门遁甲的成卦布盘，一是成卦准确慎密本源正宗；二是信 息采集丰富认真。将时间、节气、天象、八卦、阴阳、五行等多项信息 收集运算分布于其中，形成了真正的实实在在的时空构架（不是虚拟象 征性的），为下一步的断卦提供了保障。可以想象，多信息的准确提供 要比靠单项信息（譬如，只靠八卦的卦象）判断会准确的多。易测之简 易不是为简易而简易，而是为了达到既快捷又要精确。精确是第一位的！ 那么，该怎样断卦呢？ 一是综观全盘，全方位判断。即根据八个宫内各个宫内的多种信息，它们代表的各种含义、阴阳五行生克旺衰、八卦象数等，针对性地作出 多人多事吉凶之判断； 二是以‚取向‛（求测者来的方向或其坐定之方位。二者均以卦师位 衡定）（或取数、物、色、信函、电话）单角度判断，只对定向宫内的 诸个信息进行分析推理，可适当关注一下其他的宫格（见刘广斌‚实用 奇门预测学‛）；这有似‚用神宫‛之实用。据刘氏讲，此单向取断十 分准确，有时不正于全方位之断。原因是凡求测者有疑欲决时，其行动 受宇宙信息影响明显，他会不自觉地必然落座入某宫之中。 阿多再言，以‚参伍筮法‛布盘时，可考虑除以‚取向‛宫之卦象数 义含判断推理外，亦可考虑对宫格内所含其它信息的判断以作参考，譬 如八门、五行等等。

甚至包括小成图的‚取用宫法‛、‚阖辟往来‛四 象法、归藏法等等。苏某称‚小成图‛不是奇门胜似奇门，虽是夸大之 辞，但‚小成图‛在盘式上采用了奇门盘式却十分明显。可惜的是，它 虽取用了奇门盘式，但因偏面地追求至简却放弃和丢失了大量可以采集 到的时空信息，时空资料和构架比较虚拟象征欠实，特别是盘中未能体 现真实的时间指标；当然漫谈易经与古筮法，‚小成图‛的最主要问题是，其成卦办法从 本质上看是采取了虚妄、想象性的有漏洞缺失的非周易本源的‚大衍筮 初学奇门感到奇门用神多达六十四个，似乎很复杂、很难记，其实它比六爻应该说更容易一些。学六爻，光是六十四卦的卦画、卦象、卦意、 卦爻就很难记住，还须配上天干地支、定世应、纳六亲才能使用。而奇 门六十四个符号（这六十四个符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定 的内涵。），只用八个经卦，搞清楚天干、地支记时系统，然后按天时、 地利、人和、神助四大类，把九星、九宫八卦、八门、八神的信息含义 记住，就完全可以运用了。而且它的模型更加立体完整，信息量更加丰 富多彩。在一个时辰内完全可以用一个固定不变的格局来预测多人多 奇门用神的多义性这就是说，奇门用神这六十四个符号，在预测不同类别事物时，它们有 不同的含义。

比如十天干中的‚乙‛，在五行上属阴木，在时间上属阳 时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测 婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，如果男性求测 日干为‚乙‛还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总之，奇门 中是以这六十四个符号类象万事万物的，这一点与其他预测术相同。 奇门用神的多重性 这一点是奇门预测突出的特征，也就是说，奇门预测同一事，具有多重 用神，可以让你从多角度观察判断同一事物，故而准确度更高。比如一 个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着辫子，而且身穿花衬 衫，自然认为她是一个女人。如果再从正面观察一下，你却发现她面目 粗糙，棱角分明，而且还留着胡须，这才认清他的真面目，原来是一个 男子，是一个画家或歌唱家。奇门由于用神的多重性，可以使我们从整 体上、从多角度、多侧面，综合分析判断一个人或一个事物。 在测人事上，除了以年、月、日、时为用神外，还必须兼看年 命，特别是在预测人生比较重要问题时，比如升学、就业、婚 姻、出国、官运、财运、大的病灾、生死攸关的事情等。 所谓‚年命‛，按古籍中原意，包括‚本命、行年‛两部分。‚本命‛ 是指本人出生之年的干支。

‚行年‛有两种推法：第一、是不分何年生 人，男命一律从一岁起丙寅，二岁起丁卯，三岁起戊辰依此顺推六 十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该男命的行 年；女命则一应从一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午依次逆推 六十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该女命的 行年。第二漫谈易经与古筮法，是按六旬来定，甲旬生人，男一岁起丙寅，女一岁起壬申； 甲戌旬生人，男一岁起丙子，女岁起壬午；甲申旬生人，男一岁起丙戌， 女一岁起壬辰。甲午旬生人，男一岁起丙申，女一岁起壬寅，甲辰旬生 人，男一岁起丙午，女一岁起壬子，甲寅旬生人，男一岁起丙辰，女一 岁起壬戌。均按男顺女逆来推算行年。 在大六壬中也使用‚本命‛、‚行年‛，有人甚至把‚行年‛看得比 ‚本命‛还重要，但六壬用的是地支。 或认为，在奇门测人时运上，涉及人生一些重大事情时只看‚本命‛即 可，不必再推‚行年‛。如果每测一人一事，再推一次‚行年‛，就未 免太繁琐了，不符合‚简捷实用‛的原则。有的学员有精力，有兴趣， 也不仿在这方面进行一些探索和实践，看看古人发明的推‚行年‛的方 法是否更有助提高预测准确率。 奇门兼看‚年命‛或叫‚本命‛，主要是他（她）出生之年的天干落宫 状态。

奇门用神的纲领性 奇门用神虽然有六十四个之多，但绝非杂乱无章，而是有序有类、有纲 原则上，测天时以九星为主；测人事以八门为主；测地理、方向以九宫为主；测六亲以年、月、日、时为主。 总之，无论测什么事，日干和时干一般情况下是基本用神，日 干为求测之人，时干为所测之事。抓住这二个基本规律。然后再按 你所测事物的不同类别，去寻找与该类事物对应的特殊用神，如此，从 多角度观察，进行综合分析，就能得出比较准确的结论。 （阿多总结语：参考奇门的优点，当以‚参伍筮法‛最后断卦时，特别 是断人事卦时，似可综合考虑以下因素：‚定向‛用宫天地盘所成的 六爻体卦的象数信息含义及五行生克制化；以地盘宫卦义所代表的用 神类别，象‚小成图‛一样，以八方成卦推断多种信息显示，如坎为病 宫震为出行宫等；观‚八门‛的吉凶及含义；涉及到的有关数的五 行生克及含义，等等。如此这般，在判断时其结果可能会比用单由一个 定向卦准确全面一些。正如奇门断卦，测同一事，观多重用神，从多角 度观察判断同一事物，准确度更高。是耶非耶，可实验总结。如此，加 上‚参伍筮法‛的第一步较科学的成卦，便是一个起卦断卦全过程，也 就形成了带一定创造性的新而实用的预测方法。因为，此法从成卦到断 卦均严格遵从易理象数统一之原则，渊源有自，依据正宗古法，博采三 式之奇门之长，摒弃人为的虚拟和没谱的猜想，使用真实可靠的信息， 故此法令人心中有底！）

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