风水堂:易道风水命理与河洛数理

一、建立易道相关概念的整体认识。

易经一般是指《周易》通行本——商周两代交替时期，其内容有八卦及其象爻彖辞等体系，此后有孔子修定并传授弟子门人（儒家系统整理所作内容即是传，六经皆有传，“经传文本“因师承关系而有所不同）。《周易》之“周“并非仅指周代，主要是周而复始、普遍完备之意。

[易]乃是古代科学、生活文化范式等的源头（大道之源），因此与易相关的内容方法体系统称易学（也称易道）易经64卦本卦和变卦，例如天文历法、阴阳五行、中（道）医、三式等。社会所讲风水预测命理等等，传统上称作术数。术数作为易学应用的其中部分，严格来讲不等同于《周易》。象数、易理、义理作为易学核心，对此需要有所认识。义理偏重于周易文辞研究来表达人文伦理，象数是以卦象数变化推导自然法则与哲理（易理与义理），易理是指周易具有普遍性原理或方法（象数理可以相通），个人认为学易不可偏废象数理（根本）。历史上汉宋两朝象数易学兴盛，近代主流学院派主讲义理与哲学。

易道广大悉备，因此深奥所以易学难精。个人建议初学适合以开放提升思维为目标，具体内容从阴阳五行数理、卦变关系入手。

二、阴阳五行学是基础理论，直接来源古代观测日月及五星的认识总结，在周易论述虽然不多却非常重要。

阴阳五行与河洛数理是一体两说，亦相对独立成为一家之学。此处叙述阴阳五行概要，阴阳五行是无形无象的能量态、在有物之先。易传有关“天一至地十”数论以及河洛数变，参考下图。

阴阳五行之数理易位

一气（炁即能量）有阴阳，两者相对互生而实为一。阴阳异名却不可分（并无纯粹之独存、互相转化共生），阳向外显现为运动或发散，阴内向聚合（吸收能量）生成物。阴阳相对中有平衡（可见可知）。所谓五行是指元素或性质而言，阴阳一气前提下另一种方式（质）表达，俗语中气质、素质、气味、味道都由此产生。

五行（音读heng或hang，表示生出）初始次序为水火木金土，五行（音读xing,表示运行）运行关系为木火土金水的周而复始（隔位则反克，总体为五行生克。注意克不一定胜），五行其特性关系如同阴阳不独存。实际上阴阳五行作为理论整体使用，不是静止孤立认识看待事物，阴阳五行还有另一类形式表示为数理逻辑。阴阳五行（能量气质）形成万物所有，有形之物来自于无（亦是物必归灭于无）。有关阴阳五行可以参考北宋时期周敦颐《太极图说》，专著有隋朝萧吉《五行大义》和清朝江永《河洛精蕴》。

当数字本身具有阴阳五行的时空方位意义后，数字也就不再是抽象纯粹的计数关系。

三、错综复杂——八卦基本关系（原理）。

三爻成八卦——是指太一函三、天地人三才相参而成。所谓八卦小成并没有“一爻与两爻”范式卦例。八卦相重为六十四是谓卦之大成——六位【爻动】而成章，至七者【期】必变。首先熟悉八（经）卦与爻变（从下至上），重卦自然水到渠成（内卦到外卦——从主体到客体互动）。

八卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。卦爻有阴阳，错卦是指其爻皆反（乾坤、坎离、震巽、艮兑两者皆是相对、互错的关系）。卦象（形）若倒置是其综卦（震艮、巽兑是互综关系易经64卦本卦和变卦，乾坤坎离其形不变所以无综卦。综也就是覆，近代简化字“覆”与“复”两者含义容易混淆）。卦体有八而用数六——乾坤与坎离有错无综。

以八卦重卦示例（同理）如下：两卦相重之其下卦称谓主卦或内卦，其上卦为客卦或外卦——表示当时的主客关系或内外的变化情况。

上震下巽即恒卦，其错卦为益卦。

恒的综卦为咸卦。

复卦（在此不指非六十四卦名）是恒卦本身二三四爻与三四五爻再相重为夬卦。

恒益咸夬四卦表示生命主体无为自然感通。所谓算卦——若起得一卦为本，有爻反动即为其变卦（也叫本卦与之卦）。明晓以上四卦其中错综复杂，可以预见前知。

简要而论，错卦思维提示，系统整体的相对即反动为错——事物必然（反动）趋向未来的对方，亦无绝对主体存在。综卦思维提示，事物可以主客换位看待。复卦思维提示，事物内部亦随时有变化，古语——物必自腐后而重生。通过变卦（之卦）预判未知方向。综上所述，事物与概念都并非确定一成不变，发展情况就是错综复杂的卦变关系。当面对纷乱复杂的形势或情况，易位反向思维求同，顺势自然而为，眼前重现光明。