广莫不懂易学——易学的注释与底层逻辑

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

朱熹说，刘聘君见元城刘忠定公自言尝读他论，“加”作假，“五十”作卒。盖加、假声相近而误读，卒与五十字相似而误分也。愚按：此章之言，史记作为“假我数年，若是我于易则彬彬矣”。加正作假，而无五十字。盖是时，孔子年已几七十矣，五十字误无疑也。学易，则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过。盖圣人深见易道之无穷，而言此以教人，使知其不可不学，而又不可以易而学也。

这一章不好讲啊，因为广莫不懂易学。

朱熹的注释主要是考据，结论是孔子说这话的时候已经快七十岁了，所以五十以学易这种说法非常可疑。

任何典籍，只要沾上易学，就会众说纷纭，这一章的解释也多种多样，而且差异很大，甚至连个公约数都没有。

所以，反正广莫不懂，就放在这吧。粗浅聊聊广莫理解的易学。

咱们这个中华文明，如果追根溯源，其实是一套伏羲创造的文明体系，创造这个体系的工具就是爻卦。伏羲确定了这个文明的底色和底层逻辑。后世的道家，儒家，法家，阴阳家，纵横家，都是这个系统的子系统。

任何外来的系统，也只有成为这个系统的子系统，才能够在这片土地存活和发扬。

前几天广莫读一本道书，《玄教大公案》，就频繁出现类似，

“使人于羲皇画外纵横，玄圣象先游泳，至哉”

“画前至妙，象外重玄，秉羲皇宝剑，劈开列圣玄关，现元始黍珠，照彻群仙天谷”

“发明太上心玄，剖判羲皇骨髓”

“大易羲皇元罔象，华严长者体鸿蒙”

“证个羲皇向上人，先天天表乐真逸”

这样的话。

伏羲创造的文明体系，是一个强调所有事物都在复杂嵌套循环的体系。任何历程都有六十四个周期，每个周期还可以再分，还可以产生各种变化，不强调极限，而强调循环，超大逻辑包含几个大逻辑，大逻辑包含几个中逻辑。

更可贵的是打卦辞易经古籍，伏羲的这个体系是完全用符号表达的。文字在历史演化过程中会有各种各样的延异，而符号不会。所以直到现在，还是那最原始的一套符号，一点都没有变。只可惜中文的天然缺陷，导致中文和爻卦符号体系中存在不可逾越的隔阂。大家可以看易经的卦辞，大部分都是比喻。很难抽象的讲是什么，只好用比喻讲如什么。

这种表达方式的直接后果，就是给后世带来巨大的麻烦，令后世学者不可避免陷入名相的泥沼。而无论义理派还是象数派，目的都是从这种比喻的名相中，干拔出来，区别只不过是方向不同而已。本质上是一回事。

同样，伏羲的精神也早已融入了中华民族的思想和血脉中，直至现在。咱们在生活中经常提到的，物极必反，否极泰来，削峰填谷，慧极必伤，顺风不浪，逆风不投，利空出尽就是利好，地图上没人不是在蹲草就是在打龙，根子上都在伏羲那。

包括咱们对普通人型健康的偏好，大于对运动员型健康的偏好，咱们对长寿的执着渴望。也是如此。

这次疫情中，西方国家或多或少因为医疗资源的有限，被迫弃老。同样的行为如果发生在中国，给咱们的心理冲击会非常大。广莫身边就有人看到这种新闻，怀疑他们是不是回到了石器时代。

本质上还是文化的不同。在咱们这里，长寿就是存在，就是不设前提的意义。医学弃老就是动摇文明基石。而西方人认为，死了就是被他们的祖师爷带走了，早带晚带差不多。

所以说，现代人修行还有一个难处，就是要先把那些灵魂深处的西方意识形态找出来，清除掉，将它们流于工具化。可是，如果不知道哪些意识形态是东方的，哪些意识形态是西方的，又怎么能清除呢？

这就如同种下一颗苹果树，严格按照各种秘笈法本口诀去养护，一年两年三年都没有结苹果，最后发现，种的是棵速生杨，岂不尴尬。

最后说说昨天说的睡觉姿势吧，图画好了。一般来说打卦辞易经古籍，广莫未必按照这个姿势睡，但是几乎一定按照这个姿势醒。