风水培训讲师的几大分类，你知道几个？

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前言：上篇讲到风水培训讲师的几大分类，这篇分享一下市面上常见的风水培训流派类目，和去参加风水培训的人群分类.

先给大家看看从目前网络上可查的资料里风水的发展历史和来源。

中华传统文化博大精深，历经千年岁月的洗礼，这些被时光沉淀下来的国学精髓，从尘封已久的历史中走出。作为中国现存最古老的典籍，《易经》被世人所熟知，誉为群经之首、也是群经之始，是中华传统文化的总源头。风水之学源于易学，自龙马负图，神龟载书后就有了河图与洛书，在《易经·系辞》记载：“河出图，洛出书，圣人则之”。中国风水学在学理上有着浓厚的易经五行基础原理。

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风水​形成

风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学—中国风水学。

风水是自然界中易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然良好生存环境的追求而达到福、贵、寿的一种本能；是天、地、人合一揭示茫茫宇宙奥秘愿想的途径。

中国风水学发展的历史可大致分为七个时期,即先秦、秦汉、魏晋、隋朝、唐宋、明清、民国；每段历史都因不同的社会环境而有不同程度的传播。

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发展历程

先秦:风水学之萌芽时期

风水的起源,可以追溯到原始人类的狩猎时期,但当时严格意义上的风水学还没有产生,只是出现了与风水学相关的相地知识，为后来风水文化的产生提供了前提；人们早在原始社会时期就知道择地而居；先秦时就有相宅活动，先后有盘庚、公刘、周公等人在相地实践中都作过贡献。

秦汉:风水学之酝酿时期

秦代已经有了相对成熟的地脉观念名师课堂易经风水，讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行；汉代时,风水理论开始逐步成形，当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,出现了《堪舆金匮》和《宫宅地形》这些风水学的奠基之作，形成了先哲对宇宙的总体认识构架；这些理论对风水具有特别重要的意义,它奠定了风水最初的理论基础。

魏晋南北朝:风水学之传播时期

到魏晋时期，风水理论体系初步建立，这个时期风水学流传很广；产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师，三国时的管辂《管氏地理指蒙》是其经典之作，晋朝郭璞《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑，此书系统的提出了风水的基础理论，是中国风水文化之宗，而且被后世从事风水研究学者普遍尊郭璞为风水奠基鼻祖，《葬书》的问世，成为以后风水发展的重要标志；自晋以来，风水学在我国开始传播。

隋朝:风水学之蔓延时期

隋朝时，也是风水理论体系分野的时期，出现了一脉相承的师承关系，活动地域也相对清晰；隋时在风水理论方面最有建树的，当首推萧吉，其人精通乐理、五行、相宅之学，著有《五行大义》、《相经要录》、《五姓宅经》、《葬经》等书，于五行生克之理、勘察风水地理等方面均有很高的造诣。

唐宋：风水学之盛行时期

中国历史上少有的鼎盛时期，各种文化也广泛兴起，是风水理论进一步发展、应用、成熟和风水著作大量面世期，形成较完善的理论体系；这个时期，风水名人辈出，唐朝袁天罡、李淳风、杨筠松、丘延翰、曾文遄；宋朝有赖文俊、陈抟、吴景鸾、蔡元定、徐仁旺等一大批名师。

但具有影响的风水名师为杨筠松和赖文俊；杨筠松是唐僖宗朝国师，官至大夫，掌管天文地理之事，号救贫先生，代表作有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《青囊经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌免经》、《三十六龙》、《正龙子经》等书。救贫先生风水理论的要点主要体现在《撼龙经》和《疑龙经》中，强调山龙落脉形势为主，开创了后世风水中的“形法派”，理论主要针对阴宅而言，其贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星说，为后来《八宅周书》提供了主要理论依据。宋朝年间的赖文俊，自号布衣子，世人称赖布衣，主要著作《催官篇》二卷，在风水界有一定影响力，是理气学派的典型代表作。依托黄帝撰的《黄帝宅经》，以阴阳为根本，对“大地有机说”作了充分发挥，亦是理气派的重要之代表作。

明清:风水学之泛滥时期

明清时期是对前期风水理论进一步发挥释义和理论验证总结，同时，官方和民间并举，使风水著作大量在社会和民间涌现，形势派和理气派明显对立又迅速发展。

主要代表作如明代王君荣的《阳宅十书》，陈梦和的《阳宅集成》、无名氏的《阳宅大全》，蒋大鸿的《水龙经》、《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《归厚録》，赵九峰的《地理五诀》，清代叶九升的《地理大成》，魏春江的《阳宅大成》，李国木的《地理大全》等。

明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备，很多资料成为当今研究历代风水的重要文献。

民国至近代：风水学之压抑时期

近代是风水数术学的低迷时代，由于西方文化的传入发展导致人们都用西方的观点与眼光去看待中国的文化，也是中国很多传统文化的低迷时期。再加上一些不可抗拒的因素，导致很多专业的人士遭到迫害，打压。这类的书籍资料也被销毁，让很多的数术流派就此失传。很多好的技术流传海外，香港，台湾等地区····

90年代起：易经风水等学术的复苏时代

这里感谢那些在那个时代走在最前列的易学前辈的努力为后学们解除学习的封闭!自90年代起易经数术等学说开启了一个复苏时代，不少研究者写书，开培训班，开宗立派。也有不少江湖骗子顺势而生，导致了许多人上当受骗。随着互联网的便利，以前千金难买的易学资料，书籍随处可见。很多门派秘传的心法也变得不在神秘。各种贴吧论坛里可以畅所欲言，各路大师也是各显神通，看不少大师之间的笔墨大战互相吐槽也是数术界的一件趣事。 互联网的资料利于学习的同时也让初学者眼花缭乱，分不清哪些是糟粕哪些是精华。

数术里风水的门派就有不下百种，各门各派的风水理论又各不相同，各门各派的资料书籍随处可见，让初学者不知道到底从哪里学起。下列就介绍下风水的主要流派以及市面上常见的风水。

风水流派流派主要分为两大类：峦头（形势）派与理气派

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一：峦头学，又称形学、峦体学。是古人根据自然地貌来选择适合人类居住或埋葬先人尸骨地点的理论。它主要以山情水意为依据来论断吉凶祸福。

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二：理气学，也叫理学、方位学。是以四维、八卦、九星、廿四山、六十透地、七十二穿山、六十四卦、一百二十分金、三百六十五宿度、三百八十四爻，等为依据，以龙穴为主，审定内外四面的砂水，按其互相作用与影响，来论定穴位及方向的吉凶。

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从峦头理气主类又细分为许多不同的门派风水。

峦头主要的派别有：1：五体学 2：九星学 3：喝形学 4：倒杖学

形体学的代表作有：青乌经、葬经、疑龙经、撼龙经、雪心赋、人子须知、入式歌等。

理气主要的派别有：1：三合派 一十二局 二十四局 四十八局 七十二局等 2：九星派 向上起辅 对宫起贪 挨星消砂 3：三元派 天地人三元 上中下三元 4：河洛派 5：玄空派 小玄空 大玄空 蒋氏玄空 沈氏玄空 6：八宅派

理气学的代表作有：青囊经、天玉经，直指元真、铅弹子、地理五诀、阳宅三要、罗经透解、沈氏玄空学等。

现市面上风水培训的大概类目有：

形理风水培训班，形家长眼法培训班，峦头风水培训班，杨公风水培训班，古法风水培训班，三元风水培训班，大玄空，小玄空培训班，天星风水培训班，八宅风水培训班，三合风水培训班，摇鞭风水培训班，八卦风水培训班名师课堂易经风水，金锁玉关培训班，赖布衣风水培训班，地理五决培训班，命理风水，数字能量，奇门风水，皇家风水培训班，乾坤国宝培训班，道家风水培训班，

（介绍部分常见的风水流派，排名不分先后，无褒贬之意客观介绍）

以上是市面上培训班的大概类目是不是让人眼花缭乱，让初学者在选择上无所适从。下期给大家介绍一下我选择风水培训班的心得。

现在来给大家分享一下与我交流过并且参加过名师培训班的人群分类

第一种认真学习型：这样的同学是认认真真研究学术想提升自己来拜名师学习，或者是看老师的资料书籍觉得很好想进一步提升自己的人。

第二种调理自己型：有很多的都市精英与风水爱好者相信风水但不从事风水行业，想学习风水为自己和家人调理布局的

第三种借势借名型：这样的人多半是从业人员，第一是为了借大师的名气让客户更有信服力，参加培训班与大师合影宣传。学习的内容不是主要

第四种听信广告型：很多小白没有接触过风水的知识，听从某神吹逆天改命的广告从而参加培训班的。也有很多风水爱好者被神吹广告忽悠而来。

第五种走捷径型：有大部分人都是自学的爱好者，不知道从何学习或学习吃力的想花钱节省学习的路程。

第六种想从业又没有师父带的

第七种培训班老油条：一直复训还是学不会的，这类人通常是：课后没有练习，课堂没有做笔记，课前没有基础。

第八种不切实际型：看其他成功的风水师每天轻松赚钱，自己省吃俭用存的过日子钱拿去参加培训班，幻想自己参加个几天培训班出来也是大师。以为去几天就可以学会人家几十年的水平。

以上是我接触过的几种类型的学员，你们还接触过其他类型的欢迎留言补充。

下期给大家分享自古以来学习易经风水数术的途径，以及如何选择一个好的培训班。

睡不着的追易少年，自幼跟师学易，不断走访学习，青少年易学研究实践者，研究四柱预测，风水数年，在实战中获得一众客户的满意好评。

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