《周易》的六十四卦古已有之首

周易哲学阐微 ——兼论周易卦序及其思想 郭顺红 《周易》 素称“群经之首”周易卦象中蕴含的哲学思想， 是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍，其辞古奥艰深， 其象难以蠡测。《周易》 成书大致在西周初年， 其卦序为周文王所推演， 它基本反映了文王时代的哲学思想。 据《周礼· 春官· 太卜》 记载， 古有三易： “掌三易之法： 一曰《连山》， 二曰《归藏》， 三曰《周易》。 其经皆八，其别皆六十有四。” 《连山》、《归藏》 皆佚， 唯《周易》 存世。 三易其经卦都是八， 其别卦都是六十四， 说明八卦、 六十四卦古已有之， 只是卦序不同。《周易》的六十四卦卦象是由八卦卦象重叠而来， 而其六十四卦次序并非八卦次序的重组。 作为儒道经典，《周易》 是一部融卜筮、 宗教及哲学为一体的典籍。“易道广大， 无所不包” （孔颖达《周易正义》 语），《周易》 提供了一整套认识世界、 把握事物普遍规律的思想方法， 成为影响中国文化数千年的思想核心， 渗透到政治、经济、 宗教、 科学、 文化、 军事等各个领域。 对《周易》 的认识随时代的发展而不断变化。 时至今日， 《周易》 的哲学思想依然放射耀眼光芒。 春秋末年， 孔子“老而好易， 居则在席，行则在囊”周易卦象中蕴含的哲学思想， 读易“韦编三绝”， 在《易经》 上做过很深的功夫， 对其进行哲学道德阐述， 并传与弟子， 经弟子整理而有《周易》 十翼传文（即《彖》 上、《彖》 下、《象》 上、《象》 下、《文言》、《系辞》 上、《系辞》 下、《序卦》、《说卦》、《杂卦》， 统称《易传》）。《易传》 依经而作， 与《周易》 本经相为表里。 一、 《周易》 哲学 《周易》 是最能体现中国文化的经典， 它认为世界万物是发展变化的， 其变化的基本要素是阴（--） 和阳（—）， 《周易· 系辞》 中说： “一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》 研究的对象是天、 地、 人三才， 而以人为根本。 三才又各具阴阳， 所以《周易》 六爻而成六十四卦。 正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳， 立地之道曰柔与刚， 立人之道曰仁与义。 兼三才而两之， 故《易》 六画而成卦。 分阴分阳， 迭用刚柔， 故《易》 六位而成章。” 乾为纯阳之卦， 坤为纯阴之卦， 乾坤是阴阳的总代表， 也是阴阳的根本， 孔 1